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[प्रतिक्रमण-आवश्यक बे प्रकारना प्राणोनो घात करवो ते प्रसिद्ध रीते नक्की थयेली हिंसा छे.
अप्रादुर्भावः खलु रागादीनां भवत्यहिंसेति ।
तेषामेवोत्पत्तिर्हिसेति जिनागमस्य संक्षेपः ॥४४॥ अर्थ :-खरेखर रागादि भावोनुं प्रगट न थq ते अहिंसा छे अने ते रागादि भावोनी उत्पत्ति थवी ते हिंसा छे अg जैनशास्त्रनुं ढूंकु रहस्य छे. (२) असत्यनुं स्वरूप
यदिदं प्रमादयोगादसदभिधानं विधीयते किमपि । __ तदनृतमपि विज्ञेयं तद्भेदाः सन्ति चत्वारः ॥६१॥
अर्थ :-प्रमाद-कषायमां जोडावाथी जे कंई पण असत् कथन करवामां आवे ते खरी रीते जूळू जाणवू जोइओ. की (३) चोरीनुं स्वरूप
अवितीर्णस्य ग्रहणं परिग्रहस्य प्रमत्तयोगाद्यत् । तत्प्रत्येयं स्तेयं सैव च हिंसा वधस्य हेतुत्वात् ॥१०२॥
अर्थ:-जे प्रमाद-कषायमा जोडावाथी दीधा विना सोनु, वस्त्र वगेरे परिग्रहने ग्रहवो तेने चोरी जाणवी, अने ते वधनुं कारण होवाथी हिंसा छे. (४) अब्रह्मचर्यनुं स्वरूप
यद्वेदरागयोगान्मैथुनमभिधीयते तदब्रह्म । अवतरति तत्र हिंसा वधस्य सर्वत्र सद्भावात् ॥१०७।।
अर्थ :-पुरुषवेद, स्त्रीवेद के नपुंसकवेदरूप रागमां जोडावाथी जेने मैथुन कहेवामां आवे छे ते अब्रह्मचर्य छे, अने तेमां सर्वत्र प्राणीनो वध होवाथी हिंसा थाय छे.
