Page Text
________________
‘હું પરમાત્મા છું' સિદ્ધાંત હૃદયગત કરવાની કળા.
_) ૦૩ (
આત્માનું જ્ઞાન બે પ્રકારે કામ કરે છે. એક તો પરસ્પર વિરોધી બે ધર્મો દ્રવ્ય અને પર્યાય હોય છે. અવલોકન કે પ્રતિભાસનું કામ કરે છે. આ પ્રકારના આપણો આત્મા દ્રવ્ય અપેક્ષાએ અભેદ અને પર્યાય કાર્યને જ્ઞાનનું જાણપણું કહે છે. જ્ઞાનનું બીજું કાર્ય અપેક્ષાએ ભેદરૂપ હોય છે. દૃષ્ટિ હંમેશા નિવિકલ્પ વિવેક કે ઓળખાણ કરવાનું છે. આ પ્રકારના કાર્યને હોવાથી તે ભેદભેદરહિત અભેદ દ્રવ્યપણે કે જ્ઞાનની દૃષ્ટિ કહે છે. જ્ઞાનનું જાણવાનું કાર્ય ભેદરૂપ પર્યાયપણે હોય છે. સવિકલ્પ હોય છે. સવિકલ્પ હોવાના કારણે તે
દ્રવ્ય અને પર્યાય એ સાપેક્ષ ધર્મો છે. દ્રવ્ય અને દ્રવ્યપર્યાયાત્મક વસ્તુને સર્વ પ્રકારે જાણનાર છે.
પર્યાય સાપેક્ષ ધર્મો હોવાથી તેમાં માત્ર અપેક્ષાએ પોતાના આત્માને દ્રવ્ય અને પર્યાય એમ બન્ને પ્રકારે |
ભેદ છે પણ તેમાં વસ્તુભેદ કે પ્રદેશભેદ નથી. એટલે જાણ્યા પછી તેની ઓળખાણ અભેદ દ્રવ્યપણે કે
કે એક અપેક્ષાએ આપણો આત્મા દ્રવ્યપણે છે અને ભેદરૂપ પર્યાયપણે એ બેમાંથી કોઈ એક પ્રકારે કરે
તે જ આત્મા તે જ સમયે બીજી અપેક્ષાએ તે જ્ઞાનની દૃષ્ટિ છે.
પર્યાયપણે છે. તેથી આત્માની દૃષ્ટિ એટલે કે જ્ઞાન ઉપરાંત શ્રદ્ધાનગુણ અને ચારિત્રગુણની પણ આત્માની ઓળખાણ, સ્વીકાર અને આચરણ દ્રવ્ય દૃષ્ટિ દ્રવ્ય કે પર્યાય એ બે પૈકી એક પ્રકારે હોય છે. કે પર્યાય એ બે પૈકી કોઈ એક જ પ્રકારે હોય છે. પોતાના આત્માનો સ્વીકાર, પ્રતીતિ કે ભરોસો
પાણી વર્તમાનમાં અગ્નિ સંગે ઉષ્ણ અનુભવાય દ્રવ્ય કે પર્યાય એ બે પૈકી કોઈ એક પ્રકારે કરવો તે
છે. તોપણ તે જ પાણી તે જ સમયે તેના શ્રદ્ધાન કે દર્શનગુણની દૃષ્ટિ છે. જ્ઞાનની દૃષ્ટિની
સ્વભાવથી જોવામાં આવે તો શીતળ જ હોય છે. સાથે જ્ઞાન અનુસાર શ્રદ્ધાનની દૃષ્ટિ પણ હોય છે.
કેમ કે, ઉષ્ણ અનુભવાતું પાણી અગ્નિ ઉપર અને જ્ઞાન-શ્રદ્ધાનઅનુસાર ચારિત્રની દૃષ્ટિ હોય છે.
નાંખવામાં આવતાં તે અગ્નિને બૂઝાવી નાંખે છે. આત્માનો આશ્રય કે આચરણ દ્રવ્ય કે પર્યાય પૈકી
આ પાણીને જોવાની દૃષ્ટિ તેના પર્યાયસ્વકોઈ એક પ્રકારે કરવો તે ચારિત્રની દૃષ્ટિ છે.
ભાવપણે ઉષ્ણ કે દ્રવ્યસ્વભાવે શીતળ એ બેમાંથી પોતાના આત્માની ઓળખાણની રીત એટલે કે
કોઈ એક જ પ્રકારે સંભવે છે. તેમાંથી પાણીને જ્ઞાનની દૃષ્ટિ, આત્માનો સ્વીકાર એ શ્રદ્ધાનની દૃષ્ટિ
જોવાની દૃષ્ટિ તેના દ્રવ્યસ્વભાવથી શીતળપણે અને આત્માનું આચરણ એ ચારિત્રની દૃષ્ટિ છે.
કરવી જ યોગ્ય છે. અને પર્યાયસ્વભાવથી ઉષ્ણપણે આત્માની આ પ્રકારની દૃષ્ટિ એટલે કે આત્માની
કરવી યોગ્ય નથી. આપણો આત્મા દ્રવ્ય અપેક્ષાએ ઓળખાણ, સ્વીકાર અને આચરણ દ્રવ્ય કે પર્યાય
પરમાત્મા છે અને પર્યાય અપેક્ષાએ પામર પણ છે. એ બે પૈકી કોઈ એક પ્રકારે જ સંભવે છે.
પણ તેની દૃષ્ટિ એટલે કે ઓળખાણ, સ્વીકાર અને આત્માના જ્ઞાનગુણનું જાણપણું સવિકલ્પ છે પણ આચરણ પરમાત્માપણે યોગ્ય છે અને પામરપણે તે જ જ્ઞાનગુણની દૃષ્ટિ નિવિકલ્પ છે, જ્ઞાન ઉપરાંત યોગ્ય નથી. શ્રદ્ધાન અને ચારિત્રની દૃષ્ટિ પણ નિર્વિકલ્પ હોવાના
દ્રવ્ય-પર્યાયરૂપ વસ્તુની દૃષ્ટિ તેના ત્રિકાળ કારણે તે ભેદાભેદથી રહિત દ્રવ્ય કે પર્યાય એ બે
દ્રવ્યસ્વભાવથી જ કરવી યોગ્ય છે. દ્રવ્યસ્વભાવ પૈકી કોઈ એકપણે જ આત્માને ગ્રહણ કરે છે.
જ વસ્તુનો મૂળભૂત સહજ સ્વભાવ છે તે અનંત અનેકાંતસ્વરૂપી વસ્તુમાં વસ્તુપણાના નીપજાવનાર ગુણોના પરિપૂર્ણ સામર્થ્યથી સમૃદ્ધ હોય છે.
. 73
| SR No. | 009135 |
| Book Title | Hu Parmatma chu |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Subhash Sheth |
| Publisher | USA Jain Swadhyay Mandir Songadh USA |
| Publication Year | 2010 |
| Total Pages | 198 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 68 MB |