________________
આરાધક બનવાની કળા
૨૩૩
તા કેાધ માન-માયા—લાભનું અત્યંત શાંત થઈ જવું તેનું નામ
જ ઉપશમ.
શ્રાવકને માટે ઉપદેશ આપતા જણાવે કે ક્ષમા-નમ્રતા—સરલતાસંતાષ ચાર ને ધારણ કરવાના ગુણ કેળવશે તેમ તેમ ચારે કાયાની ઉપશાંતિ થશે.
જવાય શબ્દ દ્ ધાતુ પરથી બનેલા છે.
એટલે બગાડવુ
ઘટાડવું –ઠાર મારવુ’.
જે અંતઃકરણને બગાડે-મનની વૃત્તિને મિલન્ કરે તે કષાય કહેવાય. દ્ શબ્દથી “સ'સાર” અર્થાં લેતા તેના લય લાભ જેનાથી થાય તે પણ વાય.
શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૧૩માં પદમાં થાયના અર્થ કરતા શાસ્રકાર મહારાજા જણાવે કે
सह दुक्ख बहु सहियं कम्म खेत्तं कसंति जम्हा कलसंति जंच जीवं तेण कसाइत्ति वुच्चति ઘણાં પ્રકારના સુખ અને દુઃખના ફળને ચેાગ્ય એવા કમ ક્ષેત્રનુ જે કણ કરે છે અથવા જીવના શુદ્ધ સ્વરૂપને જે કલુષિત કરે છે તે કષાય કહેવાય છે.
કષાયે। ભવરૂપી ચૌટામાં નટની જેમ પેાતાનાં વિચિત્ર રૂપે દેખાડીને મનુષ્યાનું રંજન કરે છે તેમના ધરૂપી ધનના મિથ્યા વ્યવ કરાવે છે. આ ચારે કષાયેા ક્રોધ માન-માયા-લાભ, તે મેક્ષ માર્ગનાં નાશક છે.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રમાં પણ શય્યંભવ સૂરિજી મહારાજા ફરમાવે છે કે નિગ્રહ નહીં કરેલ કોષ અને માન તથા પ્રસાર પામતી માયા અને લાભ એ ચાર કષાયેય પૂનમનાં મૂળને સિંચે છે.
કાયામાં પ્રથમ સજ્વલન ખાય છે, ખીજે પ્રત્યાખ્યાની કષાય છે, ત્રીજો અપ્રત્યાખ્યાની કષાય અને ચેાથેા અનંતાનુબંધી કષાય છે. સજવલનની સ્થિતિ એક પખવાડીયાની, પ્રત્યાખ્યાની કષાયની સ્થિતિ ચાર માસની, અપ્રત્યાખ્યાની કષાયની સ્થિતિ એક વર્ષની અને અનંતાનુબંધીની સ્થિતિ જન્મ પન્તની છે.
પહેલા કષાય થાખ્યાત ચાસ્ત્રિનું આવરણ કરે છે. બીજે કષાય સવિરતિ અટકાવે છે. ત્રીજો કષાય દેશિવરિત રૂ’ધે છે, ચેાથા અનંતાનુબંધી કષાયમાં વતા જીવને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી.
