Agam 05 Bhagvati Sutra Satik Gujarati Anuvad

SR No.: 009038
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2009
Total Pages: 621
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Agam 05, & agam_bhagwati
File Size: 11 MB

Page 394

૧૩-૪/૫૬૯
મહાપવેશનતક યાવતુ આકીર્ણ નથી. તે નસ્કોમાં નૈરયિકો અઘસાતમી પૃedીના નરસિકોથી અલ્પકમવાળા ચાવતું અઘક્રિયાવાળા છે પણ મહાકર્મવાળા અને મહાચિાવાળા નથી. મહાકદ્ધિવાળા અને મહાધુતિવાળા છે, પણ અશુદ્ધિવાળા અને અાધુતિવાળા નથી.
છઠ્ઠી તમામૃedીમાં નરકો પાંચમી ધૂમપભા પૃadીના નરકોથી મહતર આદિ છે, મહાપ્રવેશનવાળાદિ નથી. તે નરકોમાં નૈરયિક પાંચમી ધૂમપભા પૃથ્વીથી મહાકર્મવાળાદિ છે, પણ અલાકમવાળા નથી. “દ્ધિવાળાદિ છે, પણ મહાદ્ધિવાળા નથી.
પાંચમી ધૂમપભા પૃdીમાં ત્રણ લાખ નક્કાવાયો છે. એ રીતે જેમ છઠ્ઠીમાં કહ્યું, એ પ્રમાણે સાતે પૃedીમાં પરસ્પર કહેવું, યાવત્ રતનપભા યાવતુ મહાકદ્ધિવાળા છે, અR28દ્ધિવાળા નથી.
• વિવેચન-૫૬૯ :
અહીં ક્યાંક દ્વારગાચા દેખાય છે - નૈરયિક, સ્પર્શ, પ્રણિધિ, નિરયંત, લોકમધ્ય, દિશિ-વિદિશાનું પ્રવાહ, પ્રવર્તન અસ્તિકાય, પ્રદેશ સ્પર્શના, અવગાહના જીવ અવગાઢ, પ્રદેશતિષીદન, લોક સંસ્થાન.
મતતા - લંબાઈથી, છિન્નત૬ : વિઠંભથી, માણાવાતિર - ઘણાં વિવક્ષિત દ્રવ્યોના અવસ્થાને યોગ્ય ક્ષેત્ર, મહાન અવકાશ જેમાં છે તે મહાવકાશ, અતિશય મહાવકાશ તે મહાવકાશતર. તે મહાજન સંકીર્ણ પણ હોય, તેથી કહે છે - મહા પ્રતિરિક્તતર એટલે અતિ રીકત. તે પ્રકારે - જેમ છી પસ્વી નરકો અતિશય મહતું. પ્રવેશન છે. બીજી ગતિમાં નરકગતિમાં જીવોનો પ્રવેશ તે પ્રવેશનક. * * *
જે કારણે મહાપ્રવેશનવાળા છે, તેથી અત્યંત સંકીર્ણ નથી. કર્તવ્યતાથી જેઓ આકુલ નાકલોક છે, તેમાં અતિશય યોગથી આકુલર છે. માતા - અતિશય અસંકીર્ણ, ક્યાંક મોયUાત - દેખાય છે. અર્થાતુ વ્યાકુળજનાભાવથી અતિશય પરસ્પર ધક્કામુક્કી થતી નથી. મ મતર - આયુક વેદનીયાદિ કર્મોની મહત્તા છે. મહffથાર - કાયિક્યાદિ ક્રિયાના મહત્પણાથી તે કાળે અને કાય મહતપણાના પૂર્વકાળે મહારંભાદિવથી જ મહાશ્રવવાળા છે. •x -
3gવતર - અવધિ આદિ ઋદ્ધિથી અ૫, મUrg - દીતિનો અભાવ. આ વસ્તુને વ્યતિરેકથી કહેતા મerfo આદિ કહ્યું.
• સૂત્ર-પ૩૦ થી પ૩૪ -
[૫૭] ભગવન / રતનપભા પૃdી નૈરયિક કેવો પૃdીસ્પર્શ અનુભવતા વિચરે છે ? ગૌતમ અનિષ્ટ યાવત અમણામ. એ રીતે ચાવ અધઃસપ્તમી પૃથ્વી નૈરયિક, એ રીતે અપકાયનો સ્પર્શ, એ પ્રમાણે યાવત્ વનસ્પતિના સ્પર્શ પર્યત જાણવું.
Nિ૧] ભગવત્ / રતનપભા પૃટની, બીજી શકશખભા પૃધીની અપેક્ષાએ બાહલ્યથી સૌથી મોટી, ચોતરફથી સૌથી નાની છે ? હા, ગૌતમ! એ પ્રમાણે જેમ જીવાભિગમના બીજ નૈરયિક ઉદ્દેશક મુજબ કહેવું.
ભગવતી-અંગસૂત્ર સટીકઅનુવાદ/૪ પિષ્ણુ ભગવના આ રતનપભા પૃdીના નકાવાસોના પરિપામિાં જે પૃથ્વીકાયિકો, નૈરયિક ઉદ્દેશકવત્ સાતમી સુધી કહેતું.
પિs૩] ભગવન લોકનો આયામ મધ્ય ક્યાં કહો છે? ગીતમાં આ રનપભાના આકાશમંડના અસંખ્યાત ભાગને અવગાહીને લોકનો આયામ મધ્ય છે. • - ભગવત! અધોલોકનો આયામ મધ્ય ક્યાં છે? ગૌતમાં ચોથી પંકાભા yવીના અવકાશમાંતરના સાધિક અધભાગને ઉલ્લંઘી અધોલોકનો આયામમય છે.
ભગવન! ઉdલોકનો આયામ મધ્ય ક્યાં છે ? ગૌતમ ! સનતકુમાર અને મહેન્દ્રકલાની ઉપર અને બ્રહ્મલોક Rાની નીચે રિટ વિમાન પાટમાં ઉtવલોકનો આયામ મધ્ય છે. - - ભગવાન ! તિછલિોકનો આયામ મય ક્યાં છે ? ગૌતમ ! જંબૂદ્વીપમાં મેરુ પર્વતના બહુ મધ્ય દેશ ભાગમાં આ રનપભા પૃથ્વીના ઉપરના અને નીચેના શુદ્ધ પતરમાં તિછલિોકના મધ્ય ભાગરૂપ આઠ રચક પ્રદેશ કહા છે. જ્યાંથી આ દશ દિશાઓ નીકળે છે. તે આ - પૂવ, પૂર્વદક્ષિણા એ પ્રમાણે દશમાં શતકમાં છે, તેમ કહેવું
પિB૪) ભગવન ઐokી દિશાની આદિ શું છે ? કાંeી તે નીકળી છે ? તેની આદિમાં કેટલા પ્રદેશ છે ? ઉત્તરમાં કેટલા પ્રદેશ છે? કેટલા પ્રદેશવાળી છે? ક્યાં પર્યવસાન પામે છે ? સંસ્થાન કર્યું છે? ગૌતમ ઐી દિશાની આદિમાં રૂચક છે, ચકથી નીકળે છે, દ્વિપદેશ આદિ, દ્વિપદેશ ઉત્તર છે. લોકને આશ્રીને અસંખ્યuદેશી, આલોકને આશ્રીને અનંતાદેશી છે. તે લોકને આણીને સાદિજ્ઞાંત છે, અલોકને આશ્રીને સાદિ-અનંત છે. લોકને આશીને મુજસંસ્થિત છે, અલોકને આશ્રીને ઉdશકટાકાર સંસ્થિત છે.
ભગવન્! આનેવી દિગની આદિ શું છે?, ઉદભવ શું છે? તેની આદિમાં કેટલા પ્રદેશ છે? કેટલા પ્રદેશ વિસ્તીર્ણ છે? કેટલા પ્રદેરાવાળી, તેનો અંત જ્યાં છે? તેનું સંસ્થાન કેવું છે? ગૌતમાં અનેરી દિશાની આદિમાં રુચક છે, રુચકાભવ. છે, એક પ્રદેશાદિ છે, એક પ્રદેશ વિસ્તૃત છે, અનુત્તર છે. લોકને આશ્રીને અસંખ્યપદેશ, અલોકને આશીને અનંતપદેરી છે. લોકને આશ્રીને આદિ સાંત, અલોકને આશીને સાદિ-અનંત છે. ટેલી મુકતાવલિ આકારે છે.
યાખ્યા દિશા ઐન્દ્રી માફક છે. નૈતી, આગ્નેયીવત છે. એ પ્રમાણે દિશા, ઐ%ી માફક અને વિદિશા, નેવી માફક જાણવીભગવાન વિમલાદિશા વિશે અન. ગૌતમાં વિમલાદિની આદિ રૂચક છે, તે રુચકમાંથી નીકળે છે, આદિમાં ચાર પ્રદેશ છે, હિપદેશ વિસ્તીર્ણ છે, અનુતર છે. લોકને અપશ્રીને આદિ અનેયી મુજબ જાણવું. વિરોષ એ કે તે ચકાકાર છે એ રીતે તમારું પણ જાણવી.
• વિવેચન-૫૩૦ થી પ૩૪ :
સ્પર્શ દ્વારમાં થાવ વનસ્પતિ કહીને તેઉ-વાયુકાયના સ્પર્શ સૂગ સૂચવેલ છે. કોઈ કહે છે - સાતે પૃથ્વીમાં તેઉકાય વજીને પૃથ્વીકાયિકાદિ સ્પર્શ નાકોને યુક્ત છે, કેમકે બાદ તેઉકાય તો સમયક્ષેત્રમાં હોય છે, સૂક્ષ્મ તેઉકાયનો ત્યાં સદભાવ હોવા છતાં સાર્શનેન્દ્રિયનો અવિષય છે. અહીં કહે છે કે – અહીં તેઉકાય, તે