Agam Satik Part 02 Acharanga Sutra Gujarati Anuwad 2

SR No.: 008993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Total Pages: 120
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, & agam_acharang
File Size: 1 MB

Page 111

N૪/ભૂમિકા
૧૯૫ * ચૂલિકા-૧, અધ્યયન-૪ “ભાષાજાત” * ૦ ત્રીજું અધ્યયન કહ્યું, ધે જોયું કહે છે. તેનો સંબંધ આ પ્રમાણે - અધ્યયન-3-માં પિંડવિશુદ્ધિ માટે ગમનવિધિ બતાવી. ત્યાં જતા માર્ગમાં આવું બોલવું કે ન બોલવું તે બતાવશે. આ સંબંધે આવેલા ‘ભાષાજાત' અધ્યયનના ચાર અનુયોગદ્વારો છે. તેમાં નિક્ષેપ નિયુક્તિ અનુગમમાં ભાષાજાત શબ્દોના નિક્ષેપા માટે નિયંતિકાર કહે છે
નિ.૩૧૬] જે રીતે વાયશુદ્ધિ અધ્યયનમાં વાક્યનો નિક્ષેપ કર્યો છે, તે રીતે ભાષાનો પણ કસ્યો. પણ ‘ગત' શબ્દનો છ પ્રકારે નિફોપો આ પ્રમાણે - નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ છે. તેમાં નામ, સ્થાપના સુગમ છે, દ્રવ્યાત આગમથી-નો આગમથી. તેમાં વ્યતિરિકતને નિર્યુક્તિકાર અડધી ગાયાણી કહે છે. તે ચાર પ્રકાર છે * ઉત્પત્તિનત, પર્યવાd, did અને ગહર્ષrld.
તેમાં (૧) ઉત્પત્તિ જત - જે દ્રવ્યો ભાષાવMણાની અંદર પડેલા, કાયયોગથી ગ્રહણ કરેલા, વાયોગ વડે નિકૃષ્ટ અને ભાષારૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. અર્થાત જે દ્રવ્ય ભાષાપણે ઉત્પન્ન થાય છે.
(૨) પર્યવજાત • તે જ વાયા વડે નિકૃષ્ટ ભાષા દ્રવ્યો વડે જે વિશ્રેણીમાં રહેલા ભાષા વણાની અંદર રહેલાં નિકૃષ્ટ કથની પસઘાત વડે ભાષાપર્યાયિપણે જે ઉત્પન્ન થાય છે....(3)... અંતજાત-જે દ્રવ્યો અંતરાલે સમગ્રેણિમાં જ નિકૃષ્ટ દ્રવ્યની સાથે મિશ્રિત ભાષા પરિણામને ભજે છે. (૪) ગ્રહણજાત-વળી જે દ્રવ્યો સમશ્રેણિ વિશ્રેણિમાં રહેલા ભાષાપણે પરિણમેલા કર્ણ-શકુલીના વિવરમાં પ્રવેશેલા ગ્રહણ કરાય છે, તે દ્રવ્યથી અનંતપદેશવાળા છે, ફોગથી અસંખ્યપદેશ વગાઢ છે, કાળથી એક, બે, ત્રણથી અસંખ્યાત સમય સદીની સ્થિતિવાળા છે, ભાવથી વર્ણગંધરસ સ્પર્શવાળા છે, તે આવા દ્રવ્યોને ગ્રહણજાત કહ્યા છે. દ્રવ્યજાત કહ્યું.
ક્ષેત્રનત સ્પષ્ટ હોવાથી નિર્યુક્તિકારે કહેલ નથી. તે આ પ્રમાણે, જે ક્ષેત્રમાં ભાષાનતનું વર્ણન ચાલે કે જેનું ક્ષેત્ર સ્પર્શ કરે તે ક્ષેત્રનત. આ પ્રમાણે ‘કાળજાત' નમવું. ‘ભાવFin' તો જ ઉત્પત્તિ પર્યવ અંતરગ્રહણયો સાંભળનારના કાનમાં જણાય કે આ શબ્દ છે એવી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરે.
પણ અહીં અધિકાર દ્રવ્યભાષાજાત વડે છે, કેમકે દ્રવ્યની પ્રધાન વિવક્ષા છે. દ્રવ્યનો વિશિષ્ટ અવસ્થા ભાવ છે, તે માટે ભાવભાષાજાતનો પણ અધિકાર છે. હવે ઉદ્દેશાના અધિકાર માટે કહે છે
[નિ.૩૧] જો કે બંને પણ ઉદ્દેશા વચનશુદ્ધિકાક છે, તો પણ તેમાં વિશેષતા છે. પ્રથમના ઉદ્દેશામાં વયનવિભક્તિ છે. તેથી એકથી માંડીને સોળ પ્રકાના વચનનો વિભાગ છે તથા આવું વચન બોલવું કે ન બોલવું તેનું વર્ણન છે. બીજા ઉદ્દેશામાં ક્રોધાદિ ઉત્પત્તિ જેમ ન થાય તેમ બોલવું. તે ‘ઉત્પત્તિવર્ણન છે.
આચારાંગસૂત્ર-સટીક અનુવાદ/ર ૬ ચૂલિકા-૧, અધ્યયન-૪ “ભાષાજાત', ઉદ્દેશો-૧ ૬ o હવે સૂત્રાતુગમમાં અખલિતાદિ ગુણયુકત સૂત્ર કહેવું જોઈએ • સૂ૪૬૬ *
સાધુસાદની આ વચનના આચાર સાંભળી અને સમજીને, પૂર્વ મુનિ દ્વારા અનામીણ અનાચારોને છે, જે કોધથી, માનવી, માયાણી, લોભથી વાણી પ્રયોગ કરે છે, શHીમ કે જયા વિના કઠોર વચનો બોલે છે, આવી ભાષાને સાવધ કહે છે. વિવેકપૂર્વક સાવધ ભાષાનો ત્યાગ કરે. મુનિ ધુવ અને અધુવ ભાષાને જાણે અને તેનો ત્યાગ કરે
અશન આદિ મળ્યું છે કે નથી મળ્યું, આહાર વાપર્યો છે કે નથી વાપર્યો. તે આવ્યો છે અથવા નથી આવ્યો, તે આવે છે અથવા નથી આવતો, તે આવશે અથવા નહીં આવે, તે અહીં પણ આવ્યો હતો કે આવ્યો ન હતો. તે અહીં અવશ્ય આવે છે કે કદી નથી આવતો, તે અહીં અવશ્ય આવશે કે કદી નહીં આવે [આની ઉવ ભાષાનો ત્યાગ કરવો.)
મુનિ સારી રીતે વિચારી ભાષાસમિતિયુકત નિષ્ઠાભાસી બની, સંયત થઈને ભાષા પ્રયોગ કરે - જેમકે - એકવચન, દ્વિવચન, બહુવચન, આલિંગ, પંલિગ, નપુંસકલિંગ-વન, અધ્યાત્મ કથન, ઉપનીત વચન, અપનkત વચન, ઉપનીત અપનીત વચન, અપનીતઉપનીત વચન, અતીત વાન, વામન વચન, અનાગત વચન, પ્રત્યક્ષ વચન, પરોક્ત વચન.
તેને એકવચન બોલવાનું હોય તો એક વચન જ મોતે ચાવતું પરોક્ત વચન બોલવાનું હોય તો પરોક્ષ વચન જ બોલે. આ પણ છે, આ રી છે, આ નપુંસક છે, આ તે છે કે કોઈ અન્ય છે એવી રીતે વિચારપૂર્વક નિશ્ચય થઈ જાય પછી ભાષદોષ ટાળી સમિતિયુકત થઈને સંયત ભાષા બોલે. | મુનિયો ચાર પ્રકારની ભાષા જાણવી જોઈએ • સત્યા, મૃષા, સત્યામૃષા અને જે સત્ય નથી - મૃા નથી - સત્યામૃષા નથી તે અસત્યામૃષા નામની ચોથી ભાષાાત છે. હવે હું કહું છું કે જે અતીત-વર્તમાન-અનાગત અરિહંત ભગવંતો છે, તે બધાંએ આ જ ચાર ભાષાના ભેદ કહ્યા છે . કહે છે અને કહેશે. પરાયા છે પ્રરૂપે છે અને પ્રરૂપશે. આ બધાં ભાષા-દ્રવ્ય અચિત્ત છે, વણ-ગંધરસસ્પર્શયુકત છે, ચય ઉપચય અને વિવિધ પરિણામધર્મ છે.
• વિવેચન :
તે ભાવભિક્ષને અંત:કરણમાં નિપs, બ્રમ્ - પ્રત્યક્ષવાચી શબ્દથી હવે કહેવાનાર વાણીસંબંધી આચારને સાંભળીને તયા જાણીને ભાષા સમિતિ વડે ભાષા [વયન બોલે એ પ્રમાણે સંબંધ જાણવો.
તેમાં જેવી ભાષા ન બોલવી જોઈએ તે દશવિ છે • કહેવાનાર - સાધુને ત બોલવા યોગ્ય, પૂર્વના સાધુ દ્વારા અનાજીર્ણ ભાષાને સાધુ જાણે • તે આ રીતે -