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त्रयोदश श्री विमलजिन स्तवनं.
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अमूर्तत्व, चेतनत्व, सर्ववेतृत्वाप्रतिपातित्व निरावरणत्वादयः केवल ज्ञानस्यपर्यायाः एम केवल ज्ञानना स्वपर्याय अस्तिरूप अनंता छे, हवे केवल दर्शनादि अनंत गुणना जे पर्याय छे, ते सर्व केवलज्ञानमां नास्तिपणे रह्या छे, ते जेम केवल ज्ञान अस्तिनास्तिपणे छे तेमज केवल दर्शन तथा चारित्र मुख, अरूपता, अगुरुलघुता, परमदानादि अनंतगुण, ते सर्व पो ताना एक द्रव्य निश्रित अनंतगुणनी नास्तिताने लीधाथका रह्या छे, तेमज बीजा जीवद्रव्य तथा पुद्गलादिक अजीवद्रव्य ते सर्वना गुणपर्यायनी पण नास्तिताने लीधायका रह्या छे, एम स्वपदें नास्तिता तथा परपदेपण नास्तिता छे, ते सर्वनास्तितापं ते द्रव्यामांहेज अस्तितापणे रह्यो छे, नास्तिधर्मनी अस्तिता ते द्रव्यमांज छे, तिहां भावना कहे छे. जे जीवने विषे ज्ञानादिक गुणनी अस्तिता तेम वर्णादिकनी नास्तिता छे. ते वर्णादिकपणुं जीवमां नयी पण तेनी नास्तिता जीवां रही छे, एम तत्त्वार्थमां कयुं छे ॥ " यदि परनास्तिताजी - वादिषु न स्यात् तदा जीवादीनां परत्वपरिणतिः स्यात् इति" माटे जीवमां अस्तिपणुं तथा नास्तिपणुं ते बेहु अस्तिपणे रह्या छे, उक्तं च विशेषावश्यके.
" द्विविधं हि वस्तुः स्वरूपं अस्तित्वं च नास्तित्वं च ततो ये यत्रास्तित्वेन प्रतिबद्धा स्ते तस्य स्वपर्यायाः येतु नास्तित्वेन संबद्धास्ते तस्य परपर्यायाः प्रतिपाद्यंते इति निमितभेदख्यापनपरावेव स्वपरशब्दौ नत्वेकेषां तत्र सर्वथा संबंध निराकरणपरी अतौ अस्तित्वेन संबद्धा इति परपर्याया उच्यंते न पुनः सर्वथा ते तत्र न संबद्धाः नास्तित्वेन तत्र संबद्धा इति वचनात् "
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