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है चौ० बी०
व्यय, ध्रुवरूप सहने एक समयमां जाणे, तथा एथी अनंतगुणा बीजा धर्मने पण एक समयमां जाणे, ते माटे केवलज्ञाननी शक्ति अनंतगुणी छे ॥ उक्तं च ॥ विशेषावश्यके ॥ ये हि केवलंस्य निःशेषज्ञेयगता विषयमूता पर्यायास्ते ज्ञानाद्वैतवादिनयमतेन ज्ञानरूपत्वादर्थापत्यैव स्वपर्यायाः प्रोक्ता नतु परपर्यायापेक्षया इत्यविशेषकेवलत्वविरोधो नाशंकनीय इति । इति ॥ ३॥
एम निजभाव अनंतनी जी, अस्तिता केटली थाय ॥ नास्तिता स्वपरपद अस्तिताजी, तुझ सम काल समाय ॥ वि०॥४॥
अर्थः--ए रीतें जेम केवलज्ञानगुण अनंतपर्यायी छे, तेम जे केवल दर्शनादिक निज केतां पोताना भाव गुण पर्याय अनंता छ, तेहनी अनंतता केटली थाय छे जे स्वद्रव्य खेत्र काल भाव रूप अस्तिपणुं ते अनंतुं छे,तेम परपर्याय जे बीजा जीवद्रव्य तथा पुद्गलादि अजीव द्रव्य तेहना प्रदेश तेहना स्वभाव तेहना गुण पर्यायनी जे अनंतता ते सर्वतुं नास्तिपणुं तमारामां छे, ते पण अनंतुं छे, ते तस्ससपज्जाया, सेसा परपज्जवा सव्वे ॥ इतिश्री पूज्यपादाः तथा च हेम मुरिः ये यस्य समवेता स्ते तस्य स्व पर्यायाः प्रोड्यंते, अस्तित्वेन संबद्धास्ते च अनंता येच घटादिगता श्वास्य पर्यायास्तेभ्यो व्यावृत्तित्वेन नास्तित्वे नसंबद्धा इति ॥ ए नास्तिपर्याय ते पण द्रव्यनिष्ठित छे, ते स्वपदें केतां पोताने पर्दे ज्ञानगुणना
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