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दे० चो० बा०
जे उत्पन्नपर्याय ते केबारें उपनो ? त्यां कहे छे, के जेवारें कर्ता कार्यरुचि थाय, ते मारे कारणता उपजे, एटले भव्य तथा अभव्य सर्व जीव संपूर्ण सिद्धतानां उपादान छे, पण सर्वे सिद्धता निपजावता नथी, श्या माटे ? जे कारणपणुं नथी, जो कारणपणुं प्रगटे, तो कार्य निपजे, माटे सर्व आत्मा पोत पोताना गुणप्रागभावरूप सिद्धता कार्यना उपादान अवश्य छे, पण श्री जिनवरदेव शुद्धतचा अवलंबने कारणता निपजावे, माटे पुष्ट कहेनां नियामकी मोटें आलंबन अरिहंत देव छे, जेमाटे सालंबन विना आत्मा अनादि दोषयी निवृत्तिने तत्त्वने आश्री शके नहिं, माटे अरिहंत देवनो तीर्थकर नामकर्मनो विपाक, तेहथी उपनां समवसर गादि जे आश्चर्य, तेने आलंब्यां संसारी जीव पोतानो आत्मधर्म नजीक करे, तो जगत् जी. वना आधार श्री तीर्थकरनी स्वरूप संपदाने आलंब्यां थकां आत्मधर्म अवश्य निपजे, माटे अरिहंत देव, ते भव्य जीवने पोतानी शुद्धसत्ता प्रागभावे करतां मुख्य आलंबन छे, हवे श्री वीतरागदेव पुष्टआलंबन केवी रीतें छे ? तेनुं कारण कहे छे, जे आत्माने विषे उपादानपणुं अनादिनुं छे पण ते आत्मसिद्धतारूष कार्यने करतुं नथी, शा माटे ? जे उपादान कारणपणुं थयुं नयी, ते श्री जिनवर वीतरागनी जे सेवना, ते उपादान कारणपणुं प्रगट करे छे, एटले अरिहंत देवनी द्रव्य भावथी भक्ति करतां संसारी आत्मा मोक्षनो साधक थाय, तेमाटे श्रीजगद्दयाल, कमरोगना भाववैद्य, मिथ्यात्वरूप अंधकार टालवाने सूर्यसमान, ममकाररहित, एवा गुणी प्रभुने सेवतां आत्मा मोक्षरूप कार्य निपजाववाचें कारणपणुं प्रगट करे, तेथी प्रभुजी पुष्टालंबन जाणवा ॥ ३ ॥ इति तृतीयगा० ॥
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