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दे०. चो० बां०
पहोंचे नहीं. तथा कागल नहीं पहोंचे तो कोई माणस मूकीर्ये, पण तिहां सिद्धावस्थाने विषे कोई प्रधान पण पहोंचे नहीं; के जेनी सार्थे विनति कहावियें. वहां कोई जीवने संशय उपजे के रत्नत्रयी आराधीने अनेक जीव मोझें जाय छे, तो कोई न पहोंचे एम केम कहो छो ? ते उपर कहे छे, जे तिहां सिद्धावस्थाने विषे जे पहोंचे ते तुम समो, तुम जेवो प्रभुतामय, वीतराग, अयोगी, असंगी, सकलज्ञायक, पण वचनरहित, एटले अर्थात् ते पण परमपूज्य ते कोइनुं व्यवधान कहेतां आंतरो भेद कहे नहीं, माटे प्रीतिना त्रण उपाय मांहेलो कोई उपाय दीसतो नथी, तेमाटे श्रीयुगादिदेव साथै प्रीति केम करिये १ ॥ इति ॥ २॥
प्रीति करे ते रागीया,
जिनवरजी हो तुमें तो वीतराग ॥
प्रीतडी जेह अरागीथी,
भेलवी ते हो लोकोत्तर माग ॥ ऋ० ||३||
अर्थः-- हवे वली कहे छे के संसारी जीव मुझ सरीखा तथा सम्यग्दृष्टि प्रमुख पण जे श्रीसर्वज्ञ बैलोकीतिलकथी प्रीति करवा चाहे तेतो रागी राग सहित छे, अने हे जिनवरजी ! तुमें तो वीतराग छो, रागरहित छो, रागीने अनेक रीतें रीझवीये, पण जे पोतें रागी नहीं, ते केम रीझ पामे १ इहां कोई जीव कहेशे जे तेवारें वीतरागयी प्रीति न करवी १ तिहां कहे छे. जे अरागी राग रहित तेहथी जे प्रीति भेलववी, तेसो लोकोत्तर मार्ग छे, एटले एम जाणवुं जे रागीयी रागी
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