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देवचंद्रजीकृत नयचक्रसार.
स्थानां च प्रथमं दर्शनोपयोगः केवलिनां प्रथमं ज्ञानोपयोगः पश्चाद्दर्शनोपयोगः सहकारीकर्तृत्वप्रयोगात् उपयोगसहकारेणैव शेषगुणानां प्रवृत्यभ्युपगमात् इत्येवं स्वतत्वज्ञानकरणे स्वरूपोपादानं तथा स्वरूपTaranaadata सिद्धिः ।
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अर्थ || हवे श्रीवीतरागना आगमथी जाण्यो जे वस्तु स्वरूप तेने हेयोपादेयपणे निर्धार करवो ते सम्यक दर्शन कहियें तहां तवार्थने विषे को छे के जे तच्चार्थश्रद्धानं सम्यक दर्शनम् । उक्तं च उत्तराध्ययने जीवा जीवा य बंधो || पुन्नं पावासवो तहा ॥ संवरो निज्झरा मुक्खो ॥ संति एतिहिया नव ॥ १ ॥ तिहियाणं तु भावाणं सदभावे ऊबएसण || भावेण सद्दहंतस्स || समत्तं तिवियाहियं ॥ २ ॥ इत्यादिक दशरुचियी सर्व जाणं जे तच्चार्थ जीवादि पदार्थनो श्रद्धान निर्धार ते सम्यक दर्शन कहियें अने जे सम्यक दर्शन ते धर्मनुं मूल छे. तथा जे हेय ते तजवा योग्य, अने उपादेय ते ग्रहण करवा योग्य, एहवी परीक्षा सहित जे जाणपणो ते सम्यक् ज्ञान छे. जेमां हेयोपयोग संकोच अकरण बुद्धी नथी पण उपादेयने उपयोगें एहवी चिंतवणा थाय जे हवे किवारे करूं ? ए विना केम चाले ? एहवी जो बुद्धी नथी तो ते संवेदन ज्ञान छे तेथी संवर कार्य थाय एवो निर्धार नथी.
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तथा स्वरूप रमण परभाव राग द्वेष विभावादिकनो त्याग ते चारित्र कहियें, ए रत्नत्रयीरूप परिणाम ते मोक्षमार्ग छे. ए मार्गने साधवाथी साध्य जे परम अव्याबाधपद तेनी सिद्धि निष्पत्ति थाय. जे आत्मानो पोतानुं रूप ते यथार्थ ज्ञान छे,
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