________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
देवचंद्रजीकृत नयचक्रसार.
पण आरोपें द्रव्य कयो छ माटे द्रव्यारोप अने द्रव्यने विषे गुणनो आरोप करवो. जेम ज्ञानगुण छे पण ज्ञानी तेज आत्मा एम ज्ञानने आत्मा कह्यो ते गुणनो आरोप करयो माटे गुणारोप. तथा जेम श्रीवीरनिर्वाण थया तेने तो घणो काळ गयो छे पण आज दीवालीना दीवसें वीरनो निर्वाण छे एम कहे, ए वर्त्तनमा अतीतनो आरोप को. अथवा आज श्रीपद्मनाभ प्रभुनो निर्वाण छे, एम कहेवू तेम वर्तमानने विषे अनागत कालनो आरोप छे. एवी रीतें वली अतीतना बे मेद छे तथा एवीज रीते अनागतना बे भेद छे अने वर्तमानना बे भेद ऊपर कह्या ते सर्व मली कालारोपना छ भेद जाणवा.
वली कारण विषे कार्यनो आरोप करवो ते कारण चार छे. १ उपादान कारण, २ निमित्त कारण, ३ असाधारण कारण, ४ अपेक्षा कारण, तेमां बाह्यद्रव्यक्रिया ते साध्यसापेक्षवालाने धर्मनु निमित्त कारण छे, तोपण एने धर्मकारण कहिये. तेमज श्रीतीर्थकर मोक्ष- कारण छे तेथी तेने तारयाणं कह्यो ते कारणने विषे कर्त्तापणानो आरोप को एम आरोपता अनेक प्रकारें छे. ते कारणाद्यारोप वली संकल्पनैगमना बे भेद छे, १ स्वपरिणामरूप जे वीर्य चेतनानो जे नवो नवो क्षयोपशम ते लेवो. बीजो कार्यातरे नवे नवे कार्यं नवो नवो उपयोग थाय ते ए बे भेद थया. तथा अंशनैगमना पण बे मेद छे, १ मिन्नांश ते जूदो अंशस्कंधादिकनो बीजो अमिन्नांश ते जे आत्माना प्रदेश तथा गुणना अविभाग इत्यादिक ए सर्व नैगमनयना मेद जाणवा एटले नैगमनय कह्यो.
सामान्यवस्तुसत्तासङ्ग्राहकः सङ्ग्रहः स द्विविध: सामान्यसङ्घहो विशेषसङ्ग्रहश्च, सामान्यसङ्ग्रहो द्विविधा मूलत
For Private And Personal Use Only
