________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૬૪
લેખક બુદ્ધિસાગર.
મુકામ લાદરા.
સ. ૧૯૭૮ માધ સુદિ ૪.
મુકામ મુંબાઈ તત્ર સુશ્રાવક મેસાણાવાળા શા. મેહનલાલ નગીનદાસ પેગ ધર્મલાભ. વિ. પુદગલાનંદદશામાંથી આત્માનંદ દશામાં જવામાં આત્મજ્ઞાની થવું. મિથ્યાત્વી અજ્ઞાનીને પુદગલથી આનંદ મળે છે એ નિશ્ચય વતે છે અને તેની પ્રવૃત્તિ પણ ખાસ પુદ્ગલાનંદની (જડાનંદની) પ્રાપ્તિ માટે હોય છે. બહિરાત્મ પુદગલાનંદી હોય છે. અન્તરાત્મા પુદગલનો ભેગી હોય છે છતાં તે પુગલમાં આનંદ છે એવા નિશ્ચયવાળો હેતું નથી, તે આત્મામાં જ સત્ય આનંદ માને છે, ભેગાવલીકર્મના ઉદયથી ગૃહાવાસી તીર્થકરોની પેઠે તે પિગલિક વસ્તુઓને ભેગી બને છે પણ અંતરમાં પગાલક વસ્તુઓની આસક્તિ નહિ હોવાથી તરૂમાં અભેગી હોય છે અને આત્માના આનંદગુણના ભંગ ભેગવવાને પ્રેમી બને છે. આત્મજ્ઞાની આત્માના આનંદને નિશ્ચયી હોય છે તેથી તે શરીર ઈન્દ્રિય અને મનદ્વારા પૌદ્ગલિક આનંદ જોગવવાના નિશ્ચય રાગ પરિણામથી મુક્ત હોય છે. સમ્યગ જ્ઞાની આત્માનંદની શ્રદ્ધાપ્રીતિ પ્રવૃત્તિવાળે છે તેથી તેને અવળું પણ સવળું પરિણમે છે. પુદ્ગલમાંજ સુખ છે એમ દઢ નિશ્ચય કરનાર પગલાનંદી અજ્ઞાની છે એમ જાણવું. દેહ દ્વારા દેવલોક અગર સ્વર્ગનાં સુખ જોગવવાની ઈચ્છા તે પુર્ગલાનંદીનું લક્ષણ છે. કેટલાક લેકે પુદગલાનંદ અને આત્માનંદને એક કરી જાણે છે તે અજ્ઞાની છે. કેટલાક આત્માનંદને અનુભવ કરી શકતા નથી પણ આત્માનંદની શ્રદ્ધાપ્રીતિ ધારણ કરે છે તેવા લેકે પિકી કેટલાક આત્માનંદને જ્ઞાની ગુરૂની કૃપાથી પામે છે અને કેટલાક પાછા પુદગલાનંદમાં પાછા આવે છે. પુદ્ગલાનંદના પ્રદેશમાંથી આત્માનંદ પ્રદેશમાં જતાં વચ્ચે પડવાનાં કારણે પણ હોય છે અને ચડવાનાં કારણે પણ હોય છે, એકવાર જે આત્મા
For Private And Personal Use Only
