________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૪
ક્ષાયિકભાવમાં, પથમિક જ્ઞાન હેતુભૂત છે. તેમ તેના આર્વિભાવમાં તે હેતુભૂત છે.
શુક્લધ્યાનના પાયાને અનુક્રમ યથાતથ્ય અનુભવ ગમ્ય થાય છે.
ધર્મધ્યાન કરતાં શુકલધ્યાન મોટું છે. નિઃસંગતા થયા વિના સંકલ્પ વિકલ્પને નાશ થતો નથી.
અનામી શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ વાણઅગોચર છે તે પણ શબ્દ બ્રહ્મને અગમ્યસ્વરૂપ પ્રતિ અનહદ ઉપકાર–શબ્દ બ્રાવિના આગળ ધ્યાન નિ:સરણ ઉપર આરોહણ થતું નથી.
નમો વૈમચીપ બ્રાહી લીપી જે અક્ષરાત્મક છે તેથી આત્માને ઉપકાર થાય છે. માટે નમસ્કાર સહેતુક અનુભવમાં આવે છે. વાણુને સ્થાપના નિક્ષેપ સયુક્તિ ચિંતનીય છે. પૂજય છે. દેવ નાગરીલિપી પહેલાં બ્રાહ્મીલિપીમાં જેનાગમે લખાતાં હતાં.
ભક્તિમાર્ગ પણે વિનયથી ભરપૂર છે. ચિત્તવૃત્તિનું વલણ તેમાં સહેજે થાય છે.
ભક્તિમાર્ગની ત્રણ દશા છે. ઉત્તમ, મધ્યમ, કનિક, તેમાં ઉત્તમ ભક્તિદશા જ્ઞાની અને પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉત્તમ ભક્તિવંત છેનું ધારવું, માનવું, સેવવું અલખ અરૂપી બ્રહ્મસ્વરૂપમય થવા અર્થે છે.
જ્ઞાનથી ભક્તિના સહસ્રશ: ભેદ પાડી શકાય. અપેક્ષાએ સર્વ કથન છે.
એકાંતથી ત્રણ વેશઠ પાંખડી મતને પ્રાદુર્ભાવ કર્યો છે.
અનેકાંત દષ્ટિમાં તેમાંનું કશું નથી. દષ્ટિ ફેરે ફેર. જેવી દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ. અનેકાંત દર્શનમાં ત્રણસે ત્રેસઠ પાખંડ દષ્ટિએને સાપેક્ષે સમાવેશ થાય છે.
સર્વ શક્તિને પ્રાદુર્ભાવ તિથી થાય છે તેથી તે ભિન્ન છે અને અભિન્ન છે.
For Private And Personal Use Only
