Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 65

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
चादित्वेनैव चादीनामुपस्थापकमिति चादित्वस्यानुपूर्वी रूपत्वाद् रिति प्रियत्रयाणामिति दीक्षितादयः । पदकार्य प्रवृत्ती बीजविशिष्टरूपोपादानसत्त्वात् । ननु चत्वावच्छिन्ने वात्वावच्छिन्ने मुक्तम्-परिनिष्ठितस्य पदान्तरसम्बन्धे हीत्यादिना वृत्ती' अनेन एवंरूपेण शक्तिकल्पनायामपि स्व वृत्त्यानपूर्व्यवच्छिन्नविषयता- यस्मिन् समये गौणत्वप्रतीतिस्तस्मिन् समयेऽस्य न्यायस्य कार्याप्रयोजकत्वस्याभाव एवेति चेत् ? न-खवृत्तित्वं विहायानुपूर्व्यव- भाव इति सूचितम् , तेन च नामसंस्कारवेलायां गौर्वाहीक 5च्छिन्नत्वस्यैव लक्षणे प्रवेशात् । ननु तथा सति शक्यतावच्छेदक..
इत्यादौ न गौणत्वप्रतीतिरिति न्यायप्रवृत्त्यभावादौत्वं सिद्धयति । 45 भेदेन शक्तिभेदापत्त्या सर्वधर्मावच्छिन्नस्यैकदा बोधाभाव इति । यदि च तत्रापि कदाचिजामसंस्कारवेलायामेव गौणत्वप्रतीतिचेत् ? न-चाद्यन्यतमत्वावच्छिन्ने शक्तिकल्पनया शक्यतावच्छे- ताह
स्तर्हि न्यायः प्रवर्तत एवेति 'गोर्वाहीक' इत्यत्र रूपमिति केचित् । दकभेदाभावेन शक्तिभेदाभावात् । नन्वानुपूा साक्षादवच्छिन्न- ननु विभक्त्यानामत्तकत्वाशस्यतत्फालतत्वेऽपि स्त्र
- ननु विभक्त्यनिमित्तकत्वांशस्यैतत्फलितत्वेऽपि स्त्रीत्वानिमित्तमुख्यविशेषताप्रयोजकपदोपादानं विशिष्टरूपोपादानमिति वक्त-; त्वांशे किं प्रमाणमिति चेत् ? न-"भाज-गोण-नाग०" 10व्यम्, अन्यथा नामपदवृत्तिविषयताया नामवरूपानुपूर्ध्या : [२. ४. ३०.] इति सूत्रे नागग्रहणस्यैव तत्र मानत्वात् , 50
साक्षादवच्छिन्नत्वेन नामपदवत्त्वावच्छिन्नमुख्यविशेष्यतायाः पर. अन्यथा गजवाचिनागशब्दात् मुख्येऽर्थे "जातेरयान्तनित्यम्परयाऽऽनुर्व्यवच्छिन्नत्वेन नामपदोपादानस्यापि विशिष्टरूपो- स्त्रीशदात्" [२. ४. ५४.] इत्यनेनैव डीः सिद्ध इति तस्य पादानत्वापत्तिः, उक्तनिवेशे वाद्यविशेष्यताया मुख्यविषयतात्व- वेयर्से स्पष्टमेत्र, उक्तांशज्ञापने तु गौणे चारितार्थ्य भवतीति न
विरहात्, अन्यायाः साक्षादवच्छिन्नत्वाभावान्न दोषः, तथा च वैयथ्येम् । न च तत्रापि जातेरित्यवसिद्धमारोपितगजत्वजाति15 निपातपदस्य [चादिपदस्य] चाद्यन्यतमत्वावच्छिन्नत्वाङ्गीकारेऽपि प्रकारेणैव तत्र बोधादिति वाच्यम् , खसामानाधिकरण्य-स्वनिष्ठप्र-55
तत्पदीयमुख्यविशेष्यतायाश्चत्वाद्यानुपूर्त्या साक्षादवच्छिन्नत्वविर-; कारतानिरूपितत्वोभयसम्बन्धेन जातिविशिष्टविषयताकबोधजनहात्, चत्वादिना साक्षादवच्छिनायाश्च मुख्य विशेष्यतात्वाभा- कवरूपजातिवाचकत्वाभावात् । गांपाठयेत्यादौ मुख्यगोपदार्थस्य वात् नामपदस्थेवास्याप्युपादानं न तादृशम् , खेन साक्षादव- पाठनकर्मत्वासम्भवेन विभक्त्युत्पत्तिवेलायां प्रयोक्तभिर्गौणार्थच्छिन्नत्वं स्वावच्छिन्नत्व-स्वावच्छिन्नावच्छेदकतानिरूपितावच्छेद्य- त्वस्य प्रतीतावप्यपदस्याप्रयोगेण बोभिः सर्वत्र पदस्यैव गौणार्थ20 त्वाभाववत्योभयसम्बन्धन स्वविशिष्टत्वम्, मुख्यत्वं च विशेष्य- त्वस्य ग्रहेण, 'अत्वं त्वं सम्पद्यते, अमहान महान् भूतः' त्वद्भवती-60 तायां प्रकारत्वासामानाधिकरण्यम् । किञ्च निपातपद [चादि- त्यादौ भाष्यप्रयोगे त्वाद्यादेशदीर्घादीनां करणेन चास्य न्यायस्य पद ] इव नामपदेऽपि घटाद्यन्यतमत्वावच्छिन्ने शक्यापत्तिः ! ' पदकार्यविषयकत्वम् , अयमाशयः-यद्यपि 'गां पाठय' इत्यादौ न च घटादीनामानन्त्याच्चादीनां च परिसंख्यातत्वान्यायं दोष · कर्मत्वाय पाठनक्रियान्वयस्य विभक्त्युत्पत्तिवेलायामेवावश्यकत्वेन
इति वाच्यम्, चादेरप्याकृतिगणत्वेनोभयोः साम्यादिति चेत् ? मुख्यगोपदार्थस्य पाठनान्वयासम्भवात् गोपदस्य गौणार्थकत्वस्य 25 अत्र वदन्ति “ओत्" [पा. सू. १. १. १५.1 इति सूत्रस्थ- - वक्तुमुचितत्वेन विभक्त्यनिमित्तकत्त्वांशस्य न फलमिति प्रति-65
महाभाष्यप्रामाण्यान्निपातपदस्य [चादिपस्य] खाश्रयसङ्केतवत्त्व- भाति, तथाप्युच्चारणानन्तरमेवार्थप्रतीतिः, उचारणं तु पदस्यैव, सम्बन्धेन निपातत्व-चादित्वरूपानुपूर्वी विशिष्ट शक्तिः कल्प्यते। 'अपदं न प्रयुजीत' इति भाष्यात् , तथा च पदत्वसिद्धथत्तरमेव तथा च निपात [चादि ] पदप्रयोज्यमुख्यविशेष्यतानिरूपिता श्रोतुगौणार्थत्वग्रहः, यदा च श्रोतुगौणार्थत्वग्रहसम्भवस्तदैव
खाधयसङ्केतवत्त्वसम्बन्धावच्छिन्ना साक्षादवच्छेदकता निपातत्व- गौण-मुख्यन्यायप्रवृत्तिरिति कल्पनात् , प्रयोक्तुः पूर्व गोणार्थ30 रूपानुपूर्वीनिष्ठेति विशिष्टरूपोपादानत्वमुपपन्नम् । नामपदे च कत्वग्रहेऽपि न न्यायप्रवृत्तिः । ननु प्रयोक्तुरेव प्रयोजननिमित्त-70
खनिरूपितसङ्केतवत्त्वसम्बन्धेन नामपदविशिष्ट शक्तिरिति मुख्य- 'ज्ञानं भवितुं युक्तमिति तस्यैव मुख्यार्थ-तात्पर्ये शास्त्रप्रवृत्तिर्गौणाविशेष्यता नामपदेनैव साक्षादवच्छिन्ना न त्वानुपूव्येति न तत्र तात्पर्य च शास्त्राप्रवृत्तिरित्येव कल्पना ज्यायसीति विभक्तिविशिष्टरूपोपादानत्वमिति दिक। पदकार्यत्वं च विभक्त्यनिमित्त- निमित्तकार्य न प्रवृत्तिरिति न फलितम, गां पाठयेत्यादौ
कत्वे सति स्त्रीत्वानिमित्तकत्वम्, अत एव "ओत औः" [१. विभक्त्युत्पत्तिवेलायामेव गौणार्थतात्पर्यस्यावश्यकत्वादिति 35४. ७४.] “आ अम्-शसोऽता" [१. ४. ७५.] "भाजगोण- चेत? तर्हि 'अत्वं त्वं सम्पद्यते, अमहान् महान् सम्पद्यते' 15
नागस्थल." [२. ४. ३०.] इत्यादीनां विभक्तिस्त्रीत्वानमित्त- इत्यादौ [युष्मच्छब्दस्य ] स्वाद्यादेश महच्छब्दस्य ] दीपोदीनां कत्वेन गौणेऽपि प्रवृत्तेः । तेषामुक्तरूपपदकार्यत्वाभावात् तत्रै- महाभाध्यकृता प्रयुक्तत्वेनास्य पदकार्यविषयकत्वं स्वीकार्यमिति । तन्यायाऽप्रवृत्तिः। स्थौल्यगुणयोगादू गजवाचिनागशब्देऽन्यत्र 'अत्वं त्वं सम्पद्यते' इत्यत्र चिप्रत्ययो वैकल्पिकत्वान्न भवति,
प्रयुक्ते 'नागी स्थूला' इत्युदाहृतं वृत्तौ । एवं "स्त्रयः” एवम्-अमहान् महान् भूत इत्यत्रापीति बोध्यम् , चिप्रत्यया40[ १. ४.३४.] इत्यस्यापि पदकार्यत्वाभावाद् गौणेऽपि प्रवृत्ति- भावेऽप्यारोपितसम्बोध्यत्वादिप्रकारेणैव बोधाद् गौणत्व-80