Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 17

गतिकारकास्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभक् युत्पत्तेः ।
गत्या ज्ञानार्थाः ॥ ४४ ॥ માવ સમાપ: 1 ૩૧ | ગત્યર્થક જે ધાતુઓ તે જ્ઞાનાર્થક છે. (૪૪) વિભકૃત્યન્ત એવા જે ગતિકારક અને હસ્યક્ત તેને
નાન્ન મુરિવ્યવસ્થિત છે જ છે કદન્તની સાથે વિભક્તિની ઉત્પત્તિ પહેલાં જ સમાસ નામેની વ્યુત્પત્તિ અવ્યવસ્થિત છે. (૪૫) થાય છે. (૩૧)
उणादयो अव्युत्पन्नानि नामानि ॥ १६ ॥ समासतद्धितानां वृत्तिर्विकल्पेन वृत्तिविषये च नित्यैवापवाद- |
ઉણાદિનામા અવ્યુત્પન્ન છે. અર્થાત્ પ્રકૃતિ અને પ્રત્યયથી શ્રુતિઃ ૨ | બનેલા છે એમ ન સમજવું. (૪૬)
gષાનામ િત્રવન I ક૭ માં સમાસ અને તદ્ધિતની વૃત્તિ વિકલ્પ થાય છે, અને વૃત્તિના વિષયમાં અપવાદવૃત્તિ છે તે નિત્ય જ થાય. શુદ્ધ ધાતુઓનું રૂપ અકૃત્રિમ છે. (૪૭).
क्वियन्ता धातुत्वं नोज्झन्ति शब्दत्वं च प्रतिपद्यन्ते ॥ ४८॥ છે. (૩૨)
કિવનન્ત શબ્દો ધાતુત્વને છોડતા નથી, અને શબ્દત્વને एकशब्दस्यासङ्ख्यात्वं क्वचित् ॥ ३३ ॥
| એટલે નામત્વને પામે છે. (૪૮) એક શબ્દને કોઈ સ્થળમાં સંખ્યાવાચીપણું નથી (૩૩) !
उभयस्थाननिष्पनोऽन्यतरव्यपदेशभाक् ॥ ४९ ।। શઃ સયા હશે તે ન સાયને 1 રૂ . !
હું બેના સ્થાનમાં થયેલો જે આદેશ છે એમાંથી ગમે તેના દશાથી અઢાર સુધીની સંખ્યા સંખેય અર્થમાં એટલે વ્યપદેશને ભજી શકે છે. (૪૯) સંખ્યાવિશિષ્ટ અર્થમાં વર્તે છે, પરંતુ સંખ્યાન અથમાં શાળા હિ સકતા સર વિનિટિ વે સમુદાય નહિં (૩૪)
ડવ જ મજાતિ : ૧૦ સે. णौ यत्कृतं कार्य तत्सर्व स्थानिवद् भवति ॥ ३५॥ અવયવમાં કરેલું ચિહ્ન સમુદાયને પણ વિશેષિત કરે નિ પર છતાં કરેલું જે કાર્ય તે સ્થાની જેવું થાય છે. જો તે સમુદાયને છોડીને તે અવયવ અન્ય ન રહે છે. (૩૫)
ન હોય તો. (૫૦) द्विवचं सुबद्धं भवति ॥३६॥
येन धातुना युक्ताः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंज्ञाः ॥ ५१ ॥ ઢિ-બે વખત બંધાયેલું એટલે વખત જેને માટે જે વાતની સાથે સમ્બન્ધ ધરાવતો ઃિ હોય તેના પ્રયત્ન કરાયો હોય તે સુવઢું-સારી રીતે બદ્ધ એટલે દૃઢ પ્રત્યે જ તેને ઉપસર્ગ સંજ્ઞા થાય છે. (૫૧) થાય છે. (૩૬).
यत्रोपसर्गत्वं न संभवति तत्रोपसर्गशब्देन प्रादयो लक्ष्यन्ते आत्मनेपदमनित्यम् ॥ ३७॥
न तु संभवत्युपसर्गत्वे ॥ ५२ ॥ આત્મપદ અનિત્ય છે. (૩૭)
જયાં ઉપસર્ગવ સંભવતું ન હોય ત્યાં ઉપસર્ગ શબ્દ વડે ઉત્તર શનશનિત્ય . ૨૮ | કરીને પ્રાદિનું ગ્રહણ થાય છે, પરંતુ જ્યાં ઉપસર્ગ સંભઉપ પ્રત્યય પર છતાં વ્યંજન કાર્ય અનિત્ય છે. (૩૮) { વતું હોય ત્યાં નહિં. (પર) स्थानिवद्भावपुंवद्भावैकशेषद्वन्द्वैकत्वदीर्घत्वान्यनित्यानि॥३९ |
शीलादिप्रत्ययेषु नामरूपोत्सर्गविधिः ॥ ५३ ॥ સ્થાનિવર્ભાવ, પુંવર્ભાવ, એકશેષ, દ્વન્કેન્દ્ર, અને
| શીલ ધર્મ અને સાધુ અર્થમાં વિધાન કરાતા જે પ્રત્ય દીર્ઘત્વ છે તે અનિત્ય છે.(૩૯)
તે અપવાદરશ્ય હોય ત્યાં અસ્વરૂપ (સમાનરૂપવાળો ન
હોય) એવો ઉત્સર્ગવિધિ થતો નથી. (૫૩) अनित्यो णिचुरादीनाम् ॥ ४ ॥
त्यादिष्वन्योऽन्यं नासरूपोत्सर्गविधिः ॥ ५४॥ જુરારિ નો જિર્ અનિત્ય છે. (૪૦)
ચયિને વિષે પરસ્પર અસ્વરૂ૫ એવો ઉસીવિધિ ળિજોવોડથનાઃ ૪૧
થતો નથી. (૫૪) ળિ ને જીવ પણ અનિત્ય છે. (૪૧)
ઈલના અો જાપ શિયાઃ રજની પ ળિજુવંત્રિો પુત્ર સુરીનામાન્તતા કર છે
સ્ત્રીલિમાં કહેલ પ્રત્યય, હું પ્રત્યય અને મન પ્રત્યય ળિ ના સન્નિયોગમાં જ ગુરદ્ધિ ને અકારાન્તપણું છે. અન્ન પ્રત્યયના બાધક થાય છે, અને સ્ત્રીલિમાં વિધાન છાતવોડાઃ | શરૂ it
કરાયેલા પ્રત્યયના લહૂ અને ધન પ્રત્યય બાધક થાય ધાતુઓ અનેકાર્થવાળા છે. (૪૩)
છે. (૫૫)