________________
युक्ति
प्रकाश
साध्यवत्यक्षनिर्देशः, कुतइत्याह-अविभुत्वतः कुंभ इव घटइव, यथा कुंभे घटे विभुत्वाऽभावान्मध्य परिमाण मस्तीति भावः, अवदातं स्पष्टं यथा स्यात्तथा; ननु तस्मिन्नात्मनि किं नित्यतोच्यते नुताऽनित्यतेत्याशंक्याहपर्याय० पर्याणामात्मसंबंधिनां देवनारकतिर्यक्त्वादीनां नाशाद् ध्वंसाननित्यता, पिंडभावात् द्रव्यतः सत्त्वेन ध्वंसाप्रतियोगित्वा नानित्यतापि, तस्मादात्मनि नित्यतानित्यता चात्राऽभ्युपगंतव्या, तथा च न कश्चिद्दोषः | इति वृत्तार्थः॥ २७॥
टी. भा.-हवे सर्वव्यापकपणुं सिद्ध होते छते आत्मानुं मध्यम परिमाणन अधिकरणपणुं देखाडेछे. आ जीवमां (एटले ) आ आत्मामां अस्मिन् एम कहेते छते केवलि समुद्घातनी अवस्थाने प्राप्त थयेला एवा आत्माना |निरास कॉ. मध्यम (एटले ) व्यापकपणा तथा परमाणुपणा विनानं परिमाणछे, एवीरीते साध्यनीपेठे पक्षनो निर्देश (जाणवो.) शामाटे? ते कहेछे. अव्यापकपणाथी कंपनी पेठे (एटले) घडानी पेठे. जेम कुंभमा (एटले) घडामा व्यापकपणाना अभावधी मध्यम परिमाण छे, एवो भावार्थ छे. अवदातं (एटले) स्पष्टरीते जेम थाय तेम शंका करेछेके ते आत्मामां शुं नित्यपणुं कहेवायछे ? के अनित्यपणुं छे ? एबी आशंका करीने कहेछेके पर्यायोना (एटले) आत्मसंबंधि देवनारकी अने तिर्यचपणा आदिकोना नाशथी ( एटले) विध्वंसथी नित्यपणुं नथी. पिंडभावथी द्रव्यना छतापणायें करीने नाशना अतिप्रतियोगीपणाथी अनित्यपणुं पण नथी. माटे आत्मामा | नित्यअनित्यपणुं अहीं जाणीलेवू. अने तेम (मानवाथी) कई पण दोष नथी एवीरीते काव्यनो अर्थ छे. ॥ २७॥
४४
