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युक्तिप्रकाशः
टी.भा.-हवे ते बेविकल्पोमांधी एक विकल्पने स्वीकारीने योगमतवालानुं अदक्षपणुं देखाडेछे. द्विधापि (एटले) | वन्नेरीते पण अयोग्य थाय; परंतु युक्तिवाल न थाय; ते केम? तोके, पेहेलापक्षमां दूषण देखाडेछे. ज्यारे चक्षु तेउमा जइने ग्रहण करेछे, त्यारे ते चक्षुने अग्निआदिकपदार्थोमां जवाथी दाह (एटले) दहन केम न थाय ? वली पदार्थों (जो) चक्षुपदेशमां आवेछे, एवीरीतना बीजाविकल्पने (हवे) दूषितकरे छे. भूः (एटले) पृथ्वी | (तथा) भूधरो (एटले) पर्वतो, तेउनुं चक्षुप्रदेशमा समागमन होतेछते (एटले) पृथ्वी तथा पर्वत आदिक | पदार्थो जो चक्षुप्रदेमां आवेछे, तो शुं धाय ? ते हवे कहेछे के, ते चक्षुने आच्छादन (एटले) आवरण केम न थाय ? केमके तेनु आवतेछते चक्षुने ढांकीदेछे. एवीरीते लाभने इच्छता मूलनी हानि तने आक्छे. एवीरीते काव्यनो अर्थ छे. ॥ ८॥
न तैजसत्वादथ तस्य दाहो । वहृयादिना चेदिति नैवमेतत् ॥
न तैजसं स्यात्तमसो ग्रहायत-स्तेजो न गृह्णाति च तत्क्षणोति ॥ ९॥ मू. भा.-वली (ते चक्षु ) तैजस होवाथी तेनो अग्निआदिकें करीने दाह (धतो) नथी, एम जो कहीश तो ते (युक्त) नथी. (केमके) (चक्षु ) तेजस नथी; (केमके)ते अंधकारने ग्रहण करनारं छे केमके तेज (कंई) (अंधकारने) गृहण करतुं नथी, (परंतु )तेने नष्ट करेछे.॥९॥
