Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 172

[ प्रा० ३, सू० ५ ]
दारूपस्योपादानादित्यर्थः उपलक्षणं हि अविद्यमानत्वेऽपि दयतिशब्देनोच्यते, तौ च वानुबन्धो, न तु पानुबन्धी, तयोव्यावर्त्तकमुच्यते, तथा च क्वचिद् दा धारूपत्वे सति प्रकृतरेव च वर्जनमिष्टमिति वकारवर्जन मेवोचितम् । तस्य फलाप्रयोगे दाधारूपत्वाभावेऽपि तस्य दासंज्ञा भवतीति कथनात् । न्तरमप्याह- तेन प्रणिदापयति प्रणिधापयतीत्यत्र दा'दों दें वें' इत्येतेषां धातूनामोपदेशिकदारूपत्वाभावेऽप्य- सज्ञायामिति, अयमाशयः- अवावित्यस्य स्थाने अपाविति 5 शित्या विधानात् शिति दान्धारूपत्वाभावेऽपि दासंज्ञा : यदि स्यात् तर्हि पकाररहितयोगित्यर्थापत्तौ यत्र दासज्ञकयो- 45 ददाति दधात्योणिचि 'अत्ति-री ब्लो- ह्री०" | ४.२२१. | इति व्यागमस्तत्र प्रकारसहितत्वेऽपि निषेधप्रवृत्त्यभावाद दासंज्ञासत्त्वात् प्रणिदापयति प्रणिधापयतीति प्रयोगयोः "नेंमा दा० " [२.३.७६ ] इति नेर्नस्य गत्वं भवत्येवेति । दासंज्ञायाः क प्रयोजनमिति जिज्ञासायामाह - दाप्रदेशा: 50 "हौ दः" [ ४.१.३१ ] इत्यादयः इति- "हो द: " इत्यादि सूत्रेषु दाघारूपाणां धातूनां संक्षेपेण ग्रहणार्थं दा संज्ञाया उपयोग इति भावः ।
।
१६६
'कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
सिद्धा भवति, उपलक्षकस्य दान्धारूपत्वस्याशिति दृष्टत्वा दित्यर्थः । " दोङ्चु क्षये" इति धातुर्दिवादी पठ्यते तस्यापि "दीङः सनि वा" [ ४. २. ६. ] – “यत्रक्ङिति [ ४. २. ७. ] इति सूत्राभ्यामात्त्वविधानादारूपत्वमिति 10 तस्यापि दासंज्ञोचितेति चत्वारो दारूपा इति कथन न्यूनमिति शङ्कायामाह दोङो दारूपस्य बहिरङ्गत्वान्न भवति इति, अयमाशयः -- "आत् संध्यक्षरस्य" [ ४. २.१. इति सूत्रेण विधीयमानमात्त्वमनैमित्तिकमित्यन्तरङ्ग मिति । तदविहितत्त्वानां दाधारूपत्वेन ग्रहणे सत्यपि दोङ आव अत्रेदं विचार्यते- दाधारूपयोर्दासंज्ञाविधायकमिदं सूत्रम्. 15 सनि यपि अक्ङिति च प्रत्यये विश्तिमिति परनिमित्तकत्वेन | तत्र प्रतिपदोक्तयोरेव दाघोर्ग्रहण युक्तमिति यत्र "डुदांग् 55 बहिरङ्गमित्यन्तरङ्गायामपरनिमित्तायां दासंज्ञायां कर्तव्या यामसिद्धं भवतीति न तत्र दारूपत्वग्रह इति दासंज्ञाऽभाव इति । तत्फलमाह - ततश्च उपादास्त इत्यत्रेत्यादिततः- दासज्ञाभावात्, उपपूर्वकस्य दोङोऽद्यतन्यां ते सिचि च 20 "यब क्ङिति” [४.२८.] इत्यात्त्वेऽडागमे चोपादास्तेति रूपं भवति, तत्र “इव स्थाद:" [ ४.३४१.] इतीत्वं न भवति दासंज्ञाभावात्, अन्यथा 'उपादित' इति रूपं स्यात् । पदकृत्य पृच्छति - अवाविति किमिति- वानुवन्ध रहितयोर्दाधोः संज्ञाविधानं कस्मै प्रयोजनायेति तदर्थः, माधारण्येन सर्वेषां 25 दाधारूपाणां धातूनां दासज्ञा विधीयतामिति तदाशयः प्रत्युदाहरति- दांव - दातं बहिरिति दांव्क् धातुर्लवनार्थो दादिः, तस्य वकारानुबन्धत्वात् दासंज्ञाऽभावे ततः क्तं "दत्” [४.४.१०.] इति ददादेशो न भवति, अवावित्यस्याभावे चास्यापि दासंज्ञकत्वात् तदादेशापत्तेरिति दत्तं 30 बहिरिति रूपं स्यात् । प्रत्युदाहरणान्तरमाह- दैव्- अवदात सुखमिति - देव् धातुः शोधनार्थको वानुबन्धो भ्वादि:, तस्य वानुवन्त्वेन दासज्ञा न भवति, ततोsवपूर्वात् के "दुपसर्गाद्दस्ति कित्यधः" [ ४.४.६ . ] इति दासकस्य विधीयमानस्तादेशो न भवति, अवावित्यस्याभावे चा35 स्यापि दासंज्ञायां तादेशो दुर्वारः स्यादिति- अवत्त मुखमिति रूप स्यात् । 'अव' इत्यस्य स्थाने केचित् "अ" इत्याहुः तन्मतं निरस्यति - अविति वकारो न पकारः इति, तेन वकारसहितस्यैव निषेधो न पकारसहितस्य तत्स्थलमाहदातिर्दातिश्च वकारानुबन्धाविति "दांव्क् लवने" 40 इत्यदादिदतिरित्यनेन कथ्यते, "देव् शोधने” इति भ्वादि ।
दाने" "दुघांग्क् धारणे" इत्यनयोः प्रयोगस्तत्र दारूपस्य प्रतिपदोक्तत्वेन दासज्ञाऽस्तु, "दंङ् दोच् ट्धे" इत्येतेषां दाधारूपत्व तु आत्त्वसंविधानेनेति तत्र दारूपस्य लाक्षणिकत्वमिति लक्षण-प्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणं, न तु लाक्षणिकस्य इति न्यायेन लाक्षणिकयोर्दा धोरिह ग्रहणं 60 कथं व्याख्यातमिति चेत् ? अत्रोच्यते- गामा-दाग्रहणेव्वविशेषः * इति न्यायेन दाग्रहणे लाक्षणिकत्व प्रतिपदोक्तस्वरूपविशेषानाश्रयणात् । ननु सर्वेषां दारूपाणा धारूपाणां चदासंविधाने इह कथं न भवति - प्रनिदारयति प्रतिधारयतीति, अत्र दृधृभ्यां णिगि वृद्धावारि- दारयति धार- 65 यतीति रूपे, तयोः प्र-नीत्युपसगंयोगे दारूपसत्त्वाद् दासंज्ञायां ननंस्य णत्वं कुतो नेति चेन्न - अर्थवद्ग्रहणात् अर्थवेदग्रहणे नानर्थकस्य ग्रहणम् इति न्यायेनेह व तो द-घोग्रंहणमिति प्रनिदारयतीत्यादी दा-धोरर्थवत्त्वाभावेन तयोर्दासज्ञा न स्यादिति णत्वं न भवति, तत्र हि दार्धागेरेवार्थवत्त्वं 70 न तु दाधोः । न चैवं प्रणिदापयति प्रणिधापयतीत्यादावपि दासंज्ञा न स्यात् तत्रापि निगि प्वागमे तद्विशिष्टस्यैवार्थवत्वात् किञ्च यत्क्रियायुक्ताः प्रादयस्त प्रत्येवोपसर्गस्वमि त्यस्वार्थस्य “धातोः पूजार्थस्वति०" [३.१.१.] इति सूत्रसिद्धान्ततत्वेन यथा प्रनिदारयतीत्यादौ प्रनीत्यस्य न दा 15 संज्ञक 'दा- 'शब्द प्रत्युपसर्गत्वमपि तु दारिशब्द प्रतीति तथेहापि प्रनीत्यस्य न दाशब्द प्रत्युपसर्गत्वमपि तु दापिशब्द प्रतीति कथ णत्वमिति वाच्यम्, अयंवत आगमस्य तद्गुणीभूतत्वेन तद्ग्रहणेनैव ग्रहणात् यदागमास्तद्गुणीभूतास्तद्ग्रहणेन गृह्यन्ते इति न्यायात्, अयमाशय:- लब्धात्मकस्य 80
।