Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 149

[ पाद-२, सूत्र-१५५]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१४३
श०म० न्यासानुसन्धानम्-पृषो । अत्रादिशब्दो । वन्तो वैयाकरणा एवेह शिष्टपदेन विज्ञेयाः । यदि चात्र व्यवस्थावाची प्रकारवाची वेति संदेहमपाकर्तुमाह-पृषोदर शिष्टपदप्रवृत्ति निमित्तभूतशिष्टेः [शासनस्य] पृषोदरादिइत्येवं प्रकाराः इति-आदिशब्दस्य प्रकारवाचित्वे हि मणे शास्त्ररूपशासनमूलकत्वेऽन्योन्यान्याश्रय इति कथ्यते तर्हि 40 पठितेभ्योऽन्येऽप्येवंविधाः शिष्टप्रयुक्ता: शब्दाः पृषोदरादित्वेन निवासविशेषाचारविशेषमूलक शिष्टत्वं स्वीकार्यम्, तत्र 5 बोद्धं शक्याः, व्यवस्थाचित्वे च तन्न स्यात् पृषोदरशब्द
निवासविशेष आर्यावर्त एव, आर्यावर्तदेशश्च यद्यपि मनुना--- माद्यवयवत्वेन निर्दिश्य पठितसमुदायान्तर्गतस्यैव पृषोदरा- " आ समुद्राच्च वै पूर्वादा समुद्राच्च पश्चिमात् । दित्वेन ग्राह्यत्वापत्तेः । पृषोदरादय इत्यस्य बहुव्रीहित्वेना- तयोरेवान्तरं गिर्योरार्यावर्त प्रचक्षते ॥" न्यपदार्थप्राधान्यादन्यपदार्थ इह क इत्याशङ्कापनोदायाह- इत्युक्त दिशा प्रतिपादितः, तथापि भाष्यकृताऽन्य एव 45 शब्दाः इति----व्याकरणशास्त्रस्य शब्दसाधुत्वमात्रार्थकरवेन तदवधिः प्रतिपादितः प्रागादर्शादित्यादिना, आदर्श:-- शब्दानामेय सर्वथाऽत्रान्वाख्येयत्व मिति त एवेहान्यपदार्थ
| कुरुक्षेत्रे पर्वतविशेषः, तस्मात् प्राक्-पूर्वा दिशमभिव्याप्य, तया ग्रहीतुमुचिता इति भावः । सूत्रस्य निपातनरूपत्वेन कालकवनं--राजगिरिप्रदेशवनं तस्मात् प्रत्यक्-पश्चिमां निपात्यविषयाणां च बहुत्वेन संक्षेपेण तेषां सङ्ग्रहमप्याह दिशमभिव्याप्य, हिमवन्तं दक्षिणेन हिमवतो दक्षिणदिशमभिवृत्तौ--विहितलोपा-ऽऽगम-वर्णविकाराः इति-विहिताः।
| व्याप्य, पारियानं दक्षिणे | हैदराबाद ] प्रदेशे स्थितात 50 कृताः, लोपश्चागमश्च वर्णविकारश्च---लोपागमवर्णविकारा | पर्वतविशेषादुत्तरां दिशमभिव्याप्य स्थितो देश आर्यावर्तः 15 येषु तथाभूताः एष हि क्वचिल्लोपः-श्रयमाणवर्णादर्शनम. कथ्यत इति भाष्याशयः । एवं च मनुना
क्वचिदागमः-अधूयमाणवर्णादिप्रयोगः, वर्ण बिकार:-- "हिमवद्विन्ध्ययोमध्ये यत् प्राग् विनशनादपि । श्रूयमाणवर्णस्यैवान्यथाभाव इत्येवमादयो विषयाः शास्त्रा- प्रत्यगेव प्रयागाच्च मध्यदेश : प्रकीत्तितः ।। न्त रेणाविहिता अपि साधुत्वेनावाख्यायन्त इति भावः ।
इति रीत्या प्रदर्शितो मध्यदेश एवेहार्यावर्त्तत्वेन भाष्य- 55 अविहितत्वेऽपि साधुत्वेनान्वाख्येयत्वे हेतुमाह--शिष्टैः |
कृता प्रतिपादितः। अत्र प्रदेशे नियसन्तो धनसंग्रहहीना-, प्रयुज्यमानाः इति-दिव्येन चक्षुषा प्रत्यक्षीकृतशब्दमर्यादा: लाभप्रजादि दष्ट कारणं विनव सदाचारानुवतिनः, सदाचाराशिष्टास्तः प्रयुज्यमानाः स्वकीयतन्त्रेऽन्यतन्त्रे वाऽनन्वास्याता
नष्ठानजनितान्तःकरणशुद्धचाऽविद्यापगमाद् गुरूपदेशादिकं अपि साधुत्वेन विज्ञया इति भावः ।
विनैव तपोबलेन प्रत्यक्षीकृतशब्दमर्यादा ये सन्ति त एवं शिष्टपदार्थविचारो भाष्यकृता सम्यक् प्रपञ्चितो|
| शिष्टास्त एव हि शब्दसावुत्वपरिज्ञाने प्रमाणम् । तदुक्तं 66 व्याख्यातश्च कयट-नागेशादिभिः "पषोदरादीनि यथोप-वाक्य
वाक्यपदीये25 दिष्टम्" [पा० सू० ६. ३. १०९] इति सूत्रव्याख्यायाम् । "आविर्भूतप्रकाशानामनुपप्लुतचेतसाम् ।
तथाहि-के पूनः शिष्टाः? वैयाकरणाः । कुत एतत् ? अतीतानागतज्ञानं प्रत्यक्षान्न विशिष्यते ।। शास्त्रविका हि शिष्टिः, वैयाकरणाश्च शास्त्रज्ञाः । अतीन्द्रियानसंवेदधान् पश्यन्त्यारेण चक्षुषा । यदि तहि शास्त्रपूर्विका शिष्टिः शिष्टिपूर्वकं च शास्त्र, |
65
ये भावान् वचनं तेषां नानुमानेन बाध्यते॥" तदितरेतराश्रयं भवति, इतरेतराश्रयाणि कार्याणि च
| इति, आविर्भूतप्रकाशानामिति---अविद्यापगमेन योगाम्या30 न प्रकल्पन्ते । एवं तर्हि निवासतश्चाचारतश्च । स
ससहकृतप्रत्यक्षेणाविर्भूतसर्वविषयज्ञानानामित्यर्थः। तत्र चाचार आर्यावर्त एव । कः पुन रायर्यावर्त्तः ? प्रागादर्शात्
कारणमाह-- अनुपप्लुत चेतसामिति-विहितकर्मानुष्ठानाप्रत्यक्कालकवनाद् दक्षिणेन हिमवन्तमुत्तरेण पारियात्रम् ।
च्छुद्धान्तःकरणानामित्यर्थः । अतीतानागतज्ञानं भूतभविष्यएतस्मिन्नार्यावत्त निवासे ये ब्राह्मणाः कुम्भीधान्या अलो
द्विषयकं विज्ञान, प्रत्यक्षात्---विद्यमानवस्तुविषयास्मदादिलपा अमृह्यमाणकारणा: किंचिदन्तरेण कस्याश्चिद्
प्रत्यक्षज्ञानात्, न विशिष्यते--नातिरिच्यते । अतीन्द्रियान्35 विद्यायाः पारंगतास्तत्रभवन्तः शिष्टाः" इति ।
बाह्येन्द्रियाग्राह्यान्-असंवेद्यान, अन्यमनसाऽप्यनुपलभ्यअस्यायमर्थ:-शिष्टशब्दः कृतशासनार्थकः, शासनं | मानान भावान, ये आर्षेण योगाभ्याससहकृतेन दिव्येन चेह प्रत्यासत्त्या व्याकरणशास्त्रमेवेति व्याकरणशास्त्रज्ञान- चक्षुषा पश्यन्ति-प्रत्यक्षीकुर्वन्ति तेषां वचनं, अनुमानेन
20
मदादि. 70