Page Text
________________
મુનિદશાને યોગ્ય પર્યાયરૂપે) પરિણમે છે એવું આ : કરે છે કે જે પરિણામ મુનિદશાને યોગ્ય છે. આટલી ગાથામાં સમજાવવા માગે છે. એક સમયે એક પર્યાય : વાત લીધા પછી હવે આચાર્યદેવ આ ગાથામાં એવી હોય એ વાત કાયમ રાખીને મુનિરાજ સ્વતંત્રપણે વાત કરવા માગે છે કે જેનું આશ્ચર્ય થાય. જે કર્તા થઈને શુદ્ધ પર્યાયને જ કરે છે. ત્રણ કષાયના : આચરણને જિનાગને માન્ય રાખ્યું છે તે પણ સૂક્ષ્મ અભાવપૂર્વકની વીતરાગતા જ કરે છે. એવી : પરસમય પ્રવૃત્તિનું કારણ થાય એવું છે. અર્થાત્ ૨૮ પર્યાયની શુદ્ધતા પ્રગટ થતાં ત્યાં સહજપણે “દ્રવ્ય : મૂળગુણના પાલન પ્રત્યે પણ અનુરાગ થવાની અનુસાર ચરણ” એ ન્યાયે જે શેષ સંજવલન કષાય : શક્યતા વિચારીને તેને “નજીકનો સૂક્ષ્મ પરદ્રવ્ય વિદ્યમાન છે તેમાં ૨૮ મૂળગુણના પાલનનો જ : પ્રતિબંધ' કહ્યો છે. આશય એ છે કે મુનિને છઠ્ઠા ભાવ મુનિને હોય છે. પર્યાયનું અખંડપણું વિચારીએ : ગુણસ્થાનની ભૂમિકામાં જે પ્રકારના ભાવો આવવા ત્યારે મુનિરાજ એ મિશ્ર પર્યાયના કર્તા છે. : યોગ્ય છે અને જે ભાવો અનુસાર તેનું આચરણ પ્રયોજનાની મુખ્યતા રાખીએ તો મુનિરાજ શુદ્ધતાના : થાય છે તે બધું કયારેક જીવને અટકવાનું, પડવાનું જ કર્તા છે. આ ખરેખર સ્વદ્રવ્યમાં પ્રતિબદ્ધતા છે . કારણ છે એવું દર્શાવીને મુનિ એ પ્રત્યે સજાગ છે અને તે કરવા યોગ્ય છે એમ અહીં કહેવાનો આશય ' એવો ભાવ દર્શાવવા માગે છે. છે. પરદ્રવ્ય પ્રવૃત્તિ એ અશુદ્ધતાનું કારણ છે અને
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ “અપૂર્વ અવસર' કાવ્યમાં સ્વ દ્રવ્ય પ્રતિબદ્ધતાએ ઉપયોગની શુદ્ધતાનું કારણ
: આ વાત લીધી છે. જે મુનિધર્મનું પાલન છે અર્થાત્ છે તેથી ઉપાદેય છે.
: મન-વચન-કાયા સંબંધી જે યોગની પ્રવૃત્તિ થાય ગાથા - ૨૦૧૫
: છે તે (૧) સ્વરૂપના લક્ષે છે. (૨) સંયમના હેતુએ
• છે (૩) જિન આજ્ઞા અનુસાર છે. આ રીતે તે મુનિ ક્ષપણ માંહી, નિવાસસ્થાન, વિહારવા ભોજન મહીં,
: પ્રવૃત્તિનું સુયોગ્યપણું દર્શાવ્યું છે. મુનિને આવી ઉપધિ-શ્રમણ-વિકથા મહીં પ્રતિબંધને ઈચ્છે નહીં. ૨૧૫.
: પ્રવૃત્તિ પણ “ક્ષણ ક્ષણ ઘટતી જાતી સ્થિતિમાં અંતે મુનિ આહારમાં, ક્ષપણામાં (ઉપવાસમાં), : થાયે નિજ સ્વરૂપમાં લીન જો આ પ્રકારે વર્ણવી આવસ્થમાં (નિવાસ સ્થાનમાં), વિહારમાં, ' છે. અર્થાત્ જે પરિણામો ન્યાય સંગત છે. એવા ઉપધિમાં (પરિગ્રહમાં), શ્રમણામાં (અન્ય મુનિમાં) • ભાવ પણ જો લાંબો સમય ટકે તો મુનિપણું ન અથવા વિકથામાં પ્રતિબંધ ઈચ્છતો નથી. : રહે. મુનિરાજ તો વારંવાર છઠું-સાતમે ઝૂલે છે.
આચાર્યદેવે અંતરંગ અને બહિરંગ છેદની . તેને સવિકલ્પ દશાનો કાળ લાંબો ન હોય. મુનિ વાત કરી. તેમાં નિમિત્ત કારણ પરદ્રવ્ય છે. તે પરદ્રવ્ય : વિકલ્પ માત્રને તોડીને સ્વરૂપ લીનતા કરે છે. વળી પ્રતિબંધનું સ્વરૂપ દર્શાવ્યું. અને સ્વ દ્રવ્ય : એકસરખા વિકલ્પ જો લાંબો સમય ચાલે તો તેને પ્રતિબદ્ધતાથી તેનો નિષેધ થાય છે એ વાત લીધી : અટકવાનું કારણ થઈ શકે છે. તેથી મુનિ તે અંગે પરદ્રવ્યો વિભાવમાં નિમિત્ત છે માટે મુનિ સર્વ સંગ • સજાગ છે. પરિત્યાગ કરે છે. આ રીતે પોતાના શ્રમણ્યમાં છેદ : હવે ટીકામાં મુનિદશામાં સહજપણે થતી ન થાય એ રીતે વર્તન કરે છે. અર્થાત્ પોતાના : ક્રિયાઓમાંથી થોડાનું વિસ્તારથી વર્ણન કરે છે. તેના સ્વભાવમાં લીન રહેવા યોગ્ય ઉગ્ર પુરુષાર્થ કરે છે કે સર્વપ્રથમ આહારની વાત કરે છે. મુનિરાજને આગમ અને વિકલ્પમાં આવે ત્યારે ૨૮ મૂળગુણનું પાલન : વિરુદ્ધ આહાર તો શક્ય જ નથી. મુનિને આહાર પ્રવચનસાર - પીયૂષ
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |