Page Text
________________
પોતાની લગામ અને બીજી ગુરુની લગામ એ પ્રકારે : જાણે છે કે પરદ્રવ્ય રાગમાં નિમિત્ત થાય છે માટે હું હોય તો કાર્ય સુગમ થાય છે.
• શક્ય તેટલો પરદ્રવ્યના સંપર્કથી દૂર રહું. દૃષ્ટાંત :
* કોઈ દારૂનો બંધાણી દારૂ છોડવાનું નક્કી કરે તો તે ટીકાકાર આચાર્યદેવે સંયમના છેદના બે :
: દારુના પીઠામાં તો જતો જ નથી-પરંતુ તે બાજુના પ્રકારનું વર્ણન કર્યું છે. કાયચેષ્ટા સંબંધી છેદને : બહિરંગ છેદ કહ્યો છે અને ઉપયોગ સંબંધી છેદન :
: રસ્તે પણ જવાનું ટાળે છે.
૧ અંતરંગ છેદ કહ્યો છે. આ છેદનો પ્રતીકાર : મુનિદશાને યોગ્ય અંતરંગની સ્થિરતા જેને આલોચનાથી થાય છે. ત્યાં આલોચના શબ્દ પણ ' પ્રાપ્ત થાય છે તે સહજપણે સંયોગોથી દૂર થાય છે. બે અર્થમાં લીધો છે તેની સ્પષ્ટતા ફૂટનોટમાં ' સર્વ સંગ છોડીને જંગલમાં નિવાસ કરે છે તેને માટે કરવામાં આવી છે. પહેલામાં પોતે પોતાના દોષને : આ સહજ છે. અંતરંગમાં વૈરાગ્ય વર્તે છે. તે પ્રમાણે બરોબર ખ્યાલમાં લેવાની વાત છે. બીજામાં અન્યને : બાહ્ય ત્યાગ થાય છે. આ ગાથામાં નિમિત્તની નિવેદન-કથન કરવાની વાત છે. આ રીતે આ : મુખ્યતાથી કથન કરવામાં આવ્યું છે. ત્યાં પારદ્રવ્ય ગાથામાં આચાર્યદેવે મુનિદશાને યોગ્ય ન હોય એવા : રાગ કરાવે છે એવો સિદ્ધાંત નથી સ્થાપવો. એવું દોષની તથા તેના પરિવારની વાત લીધી છે. . તો અજ્ઞાન દશામાં પણ બનતું નથી. સમયસારમાં ૦ ગાથા - ૨૧૩
: ગાથા આવે છે. ફૂલ તેને કહેતું નથી કે તું મને સૂંઘ.
: અર્થાત અજ્ઞાનદશામાં પણ તે પોતાના અજ્ઞાનના પ્રતિબંધ પરિત્યાગી સદા અધિવાસ અગરવિવાસમાં,
: કારણે પોતાના સ્વભાવને ભૂલીને પરમાં એકાકાર મુનિરાજ વિહરો સર્વદા થઈ છેદહીન બ્રામણ્યમાં. ૨૧૩. : થાય છે. તે પ્રમાણે સમ્યગ્દષ્ટિ પોતાના વૈરાગ્યના અધિવાસમાં વસતાં (આત્મવાસમાં અથવા ' બળે જ પરથી પાછો ફરે છે. શાસ્ત્રમાં કથન છે કે ગુરુઓના સહવાસમાં વસતાં) કે વિલાસમાં : બાહ્યમાં વજપાત થાય તો પણ તેમાં એવી શક્તિ વસતાં (ગરુઓથી ભિન્ન વાસમાં વસતાં) સદા : નથી કે તે સમ્યગ્દષ્ટિને તેના માર્ગથી શ્રુત કરે. (પરદ્રવ્યને વિષે) પ્રતિબંધો પરિહરતો થકો : અહી તો સમ્યગ્દષ્ટિની નહીં પરંતુ મુનિની વાત છે શ્રામણ્યને વિષે છેદવિહીન થઈને શ્રમણો વિહરો. : મુનિ તો વૈરાગ્યરૂપી મહેલના શિખરનો શિખામણી
' છે. તેથી તે કાંઈ સંયોગમાં લપટી પડે એમ નથી. આ ગાથામાં પરદ્રવ્ય પ્રતિબંધ શબ્દનો પ્રયોગ : તેથી મિશિન દાડ,
• તેથી નિમિત્ત કાંઈ કરે છે એવો અપસિદ્ધાંત દર્શાવવો કરવામાં આવ્યો છે. ફૂટનોટમાં તેનો અર્થ આ પ્રમાણે : નથી. તેથી સાથોસાથ અહીં ઉપાદાન નિમિત્તનો લીધો છે. પરદ્રવ્યોમાં રાગાદિપૂર્વક સંબંધ કરવો, : સુમેળ કેવો હોય છે તેનું જ્ઞાન કરાવવું છે. પરદ્રવ્યોમાં બંધાવું-રોકાવું-લીન થવું પરદ્રવ્યોમાં : રૂકાવટ-તેમાં અહીં પરદ્રવ્યોમાં રોકાવું-રૂકાવટ મુનિદશાને યોગ્ય પ્રવૃત્તિ ૨૮ મૂળગુણનું કરવી તે અર્થ બંધ બેસતો છે. જ્ઞાનીને, : પાલન થાય છે ત્યાં પણ પરદ્રવ્યોનું લક્ષ તો છે જ. સમ્યગ્દષ્ટિને, પણ પરદ્રવ્યોમાં રાગ નથી. આ : ભલે અન્ય જીવને બચાવવાના ભાવરૂપ અહિંસાની ગાથામાં આચાર્યદેવ પરદ્રવ્ય પોતાના વિભાવમાં : મુખ્યતા ન કરીએ તોપણ અન્ય જીવ ન મરે અર્થાત્ નિમિત્ત છે તેથી પોતાને નૈમિત્તિક એવા : હિંસા તો ન થાય એવા ભાવ તો અવશ્ય જોવા મળે રાગાદિભાવો ન થાય એટલા માટે નિમિત્ત એવા ' છે. મુનિરાજ આહાર-વિહાર વગેરે કાર્યો કરે છે, પરદ્રવ્યોના ત્યાગની વાત કરવા માગે છે. જ્ઞાની : પાત્ર જીવોને ઉપદેશ આપે છે. શાસ્ત્રની રચના કરે પ્રવચનસાર - પીયૂષ
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |