Page Text
________________
અને સમ્યકુચારિત્ર અને રાગ એટલે મિથ્યાદર્શન- : અન્ય આચાર્યોના પણ બે પ્રકાર સમજાવે છે. મિથ્યાજ્ઞાન-મિથ્યાચારિત્ર આ રીતે જ્ઞાન એ :
છેદ એટલે કે ભેદ-વિકલ્પ. આ અર્થ આપણે શુદ્ધતાનો દ્યોતક છે અને રાગ શબ્દ અજ્ઞાન દર્શાવે -
* : લક્ષમાં લીધો છે. મુનિ દીક્ષા ગ્રહણ કરીને શ્રીગુરુનો છે. આ બંને કયારેય મેળ ન ખાય ત્યાં મૈત્રી સંભવતી :
• ઉપદેશ સાંભળીને નવદીક્ષિત મુનિ પ્રથમ નિર્વિકલ્પ જ નથી. તેથી આ અર્થમાં સાધકને જ્ઞાનધારા અને :
થાય છે. એ દશાને યોગ્ય પુરુષાર્થ ટકતો નથી ત્યારે રાગધારા સાથે સંભવી શકે જ નહીં. સાધક દશામાં :
: પોતે ૨૮ મૂળગુણમાંથી કોઈ એક વિકલ્પમાં આવે જે રાગ છે તે અનંતાનુબંધીનો નથી. અસ્થિરતાનો :
: છે. આ રીતે મુનિ પોતે પોતાને છેદમાં સ્થાપે છે રાગ છે. સાધકની વર્તમાન એક સમયની પર્યાયમાં :
: માટે તે પોતે છેદોપસ્થાપક છે. એ વાત આપણે જેટલો પુરુષાર્થ છે તેટલા પ્રમાણમાં રાગનો અભાવ :
• આગલી બે ગાથામાં લક્ષમાં લીધી છે. મુનિ પોતાની થાય છે. જેટલી માત્રામાં પુરુષાર્થ ઓછો પડે છે . તેટલા પ્રમાણમાં શુભાશુભ ભાવો થાય છે. આ ;
: ઉપાદાનની તૈયારી અનુસાર એ દશા પ્રાપ્ત કરે છે. થઈ એક સમયની સાધકની પર્યાયની વાત. સાધકની : ગા. ૨૦૭માં શ્રીગુરુને નમસ્કારની વાત ગુણસ્થાનની ભૂમિકા અનુસાર જેટલી શુદ્ધતા અને : લીધી હતી ત્યાં તીર્થંકર પરમાત્મા અને દીક્ષાચાર્ય તદનુસાર જેટલા કષાયોનો અભાવ વર્તે છે તે : બન્નેને નમસ્કાર કર્યા હતા. મુનિદશા ત્રણે કાળ ભૂમિકાની વાત કાયમ રાખીને પછી એક સમયની : એકરૂપ જ છે. તેનું જ્ઞાન સર્વજ્ઞ પરમાત્માને છે. પરિણામની વિચારણા કરવી જરૂરી છે. તેથી મુનિને : મુનિદશાનું યથાર્થ વર્ણન પણ ભગવાનની ત્રણ કષાયના અભાવપૂર્વકની શુદ્ધતા સાથે દિવ્યધ્વનિમાં આવે છે. માટે પરમાત્માને અસ્થિરતાના રાગરૂપ ૨૮ મૂળગુણના વિકલ્પોને : છેદો પસ્થાપક ગણવામાં આવ્યા છે. એ પ્રમાણે જ્ઞાનધારા અને રાગ (અસ્થિરતાનો)ધારા સાથે : દીક્ષાચાર્ય કે અન્ય આચાર્ય નવદીક્ષિત મુનિને સુમેળ છે તેને દ્રવ્ય અનુસાર ચરણ પણ કહેવાય : મુનિ ધર્મના પાલનની રીતે સમજાવે છે. જે કોઈ અને મૈત્રી પણ કહી શકાય.
- આચાર્ય અથવા મુનિ આ રીત મુનિ ધર્મના
' પાલનની રીત ૨૮ મૂળગુણોના ભેદ સમજાવે૦ ગાા - ૧૦
• શીખવાડે તેને નિર્યાપક કહેવાય છે. નિર્યાપક જે લિંગગ્રહણે સાધુપદ દેનાર તે ગુરુ જાણવા; : શબ્દનો અર્થ સદ્ઉપદેશની દૃઢતા કરનારા, છેદયે સ્થાપન કરે તે શેષ મુનિ નિર્યાપકા. ૨૧૦. : શિક્ષા ગુરુ વગેરે થાય છે. એક વાત ખ્યાલમાં રહે લિંગગ્રહણ વખતે જે પ્રવજ્યાદાયક (દીક્ષા - કે આ આચાર્ય તો નિર્યાપક જ છે એમ કહી ન દેનાર) છે તે તેમના ગુરુ છે અને જે છેદ દ્વયે : શકાય. જે મુનિધર્મ સમજાવે તે નિર્યાપક એ રીતે ઉપરથાપક છે (એટલે કે (૧) જે ભેદોમાં સ્થાપિત : લક્ષમાં લેવું યોગ્ય છે. કરે છે તેમજ (૨) જે સંયમમાં છેદ થતાં ફરી . છેદનો બીજો અર્થ પોતાની ભૂમિકા અનુસાર સ્થાપિત કરે છે) તે શેષ શ્રમણો નિર્યાપક છે. : આચરણ ન થવું તેમાં દોષ થવો, આવી સ્થિતિ આવે
આ ગાથામાં બે વાત મુખ્ય છે. (૧) છેદ : ત્યારે પોતાના દોષનું પ્રાયશ્ચિત લઈને ફરી શબ્દના બે અર્થ કરે છે. (૨) મુનિ પોતે ઉપાદાનરૂપે ' નિર્દોષરૂપે આચરણ કરવાનું રહે છે. પોતે પોતાની છેદોપસ્થાપક છે તે વાત મુખ્ય રાખીને અન્ય : મેળે પણ પ્રાયશ્ચિત લે અથવા કોઈ એવો દોષ હોય આચાર્યો પણ છેદોપસ્થાપક છે એમ દર્શાવે છે. : તો ગુરુ પાસે પ્રાયશ્ચિત લે છે. તે પ્રમાણે મુનિ ફરીને પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૭
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |