Page Text
________________
દ્રવ્ય બંધારણના અભ્યાસમાં પહેલા ત્રિકાળ : સર્વ દિશાઓમાં ફેલાયેલું અમર્યાદ ક્ષેત્ર છે જ્યાં સ્વભાવની સ્થાપના. તેની દૃઢતા કર્યા બાદ ક્ષણિક . માત્ર આકાશ દ્રવ્ય છે. તે અલોક છે. સની સ્થાપના. નિત્ય સત્ સલામત રાખીને :
આ રીતે છ દ્રવ્ય સ્વરૂપ વિશ્વનું જ્ઞાન જરૂરી અનિત્ય સત્ને સમજવું. નિત્ય અને અનિત્ય બે સત્ :
કે છે. માત્ર પોતાની જ સત્તા માને એટલું પર્યાપ્ત નથી. નથી પરંતુ એક જ સને જોવાની બે દૃષ્ટિઓ છે. :
: છ દ્રવ્યને તે સાચા અર્થમાં માન્યા કયારે કહેવાય કે એ રીતે જે નિત્ય છે તે જ અનિત્ય છે એવી પાકી :
: જ્યારે દરેક દ્રવ્યને તેના અસાધારણ લક્ષણથી જુદા સમજણ છે. નિત્ય-અનિત્યની જેમ એક-અનેક પણ
: લક્ષગત કરે. એ બધા પદાર્થો અત્યંત ભિન્ન જ છે છે. અનંત ગુણાત્મક તે દ્રવ્ય છે. આ રીતે દ્રવ્ય
• માટે એક જીવ નામનો પદાર્થ મારું સ્વતંત્ર એકત્વરૂપ છે અને તે અનંત ગુણરૂપ છે. દરેક :
• અસ્તિત્વ લઈને રહેલો છું અને મારા સિવાય વિશ્વના પદાર્થમાં પોતાના અનંત પર્યાયોને પ્રાપ્ત કરવાનું : અનંત પદાર્થો છે તે મારાથી અત્યંત ભિન્નપણે જ સામર્થ્ય છે. આવા દરેક પદાર્થો પોતાનું સ્વતંત્ર :
; સદાય રહેલા છે એવો વિવેક જરૂરી બની જાય છે. અસ્તિત્વ ટકાવીને રહ્યા છે. પરથી અત્યંત ભિન્ન :
મન : વિશ્વના બધા પદાર્થો પોતાના સ્વભાવને કાયમ છે. આ રીતે દરેક પદાર્થ સ્વથી એકત્વરૂપ અને '
: ટકાવીને રહ્યા છે એ રીતે હું પણ મારા સ્વભાવને પરથી વિભક્તરૂપ સદાય રહેલા છે. પરદ્રવ્યથી ;
* ટકાવીને રહ્યો છું. છ દ્રવ્યોમાં જીવની એક વિશેષતા અત્યંત ભિન્ન રહીને પણ એક બીજા સાથે સંબંધમાં : છે જેના કારણે તેનું એક આગવું મહત્વ છે. પાંચ અવશ્ય આવે છે. પરવ્ય સાથેના સંબંધ સમયે : અચેતન પદાર્થો પોતાના સ્વભાવને સંભાળીને પણ પોતાની દ્રવ્યપર્યાયરૂપ સત્તાનું સ્વતંત્રપણું : અવશ્ય રહ્યા છે પરંતુ તેમને પોતાના કે પરના જે લક્ષમાં લીધું છે તે તો સલામત જ છે.
: સ્વભાવનો ખ્યાલ નથી. તેની અપેક્ષાએ જીવનો જ્ઞાન
• સ્વભાવ છે. સર્વજ્ઞ સ્વભાવના કારણે જીવ પોતાના આ રીતે વિશ્વમાં જેમ પોતે પોતાનું એક .
• અને પરના બધા સ્વભાવોને તેમના ત્રણ કાળના સ્વતંત્ર સ્થાન લઈ તે રહેલો છે તેમ વિશ્વમાં અન્ય
* પરિણામો સહિત જાણવાનું સામર્થ્ય ધરાવે છે. તેથી અનંત જીવો પણ છે અને અન્ય પાંચ પ્રકારના
છ દ્રવ્યોમાં જીવનું વિશિષ્ટ સ્થાન છે. અન્ય પાંચ અચેતન પદાર્થો પણ છે. ઈન્દ્રિય જ્ઞાનમાં માત્ર રૂપી :
: દ્રવ્યો અચેતન હોવા છતાં પોતાનું સ્થાન જાળવી પદાર્થો જ જણાય છે. તેથી પુગલ માત્ર દુનિયા
: રાખે છે. અન્ય પદાર્થોથી અત્યંત ભિન્ન રહે છે. માનવી યોગ્ય નથી. રૂપી પુગલ સિવાય જીવ અને
- પરદ્રવ્યો સાથે એકરૂપ થતાં નથી. જીવ જાણનાર અન્ય ચાર અરૂપી દ્રવ્યો પણ છે. એ પાંચ અરૂપી :
: છે. જાણનાર થઈને પરથી જુદો રહીને પરને જાણે દ્રવ્યો સન્મય છે. તેથી તેમને તેમનું પોતાનું આ : વિશ્વમાં સ્થાન પણ છે. તેમને તેમનું પોતાનું સ્વક્ષેત્ર : પણ છે. આ રીતે છ દ્રવ્ય સ્વરૂપ વિશ્વનું યથાર્થ જ્ઞાન : શૈવ
અને યથાર્થ જ્ઞાન : યે પ્રવિષ્ટ ન, અણ પ્રવિષ્ટ ન જાણતો જગ સર્વને. જરૂરી છે. વિશ્વના અમર્યાદ ક્ષેત્રમાં વ્યાપીને રહેલા : જીવ સ્વભાવ, પરિણામ અને સ્વક્ષેત્રનું ભિન્ન આકાશ દ્રવ્યનું એક અખંડિત અમર્યાદ ક્ષેત્ર છે. : સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ટકાવીને પરને જાણે છે. ત્યારે જાણે વિશ્વના લોક અને અલોક એવા બે વિભાગો છે. . કે જોયો જ્ઞાનમાં આવી ગયા એવું લાગે છે પરંતુ વિશ્વના જેટલા ભાગમાં છ દ્રવ્યો લક્ષગત થાય છે . જીવની જેમ પરદ્રવ્યો પણ પોતાના સ્વભાવને, તે લોક છે. તે મર્યાદિત ક્ષેત્રવાળું છે. તેની બહાર : પરિણામને અને સ્વક્ષેત્રને છોડતા નથી. આવું ૧૧૮
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |