Page Text
________________
કરે છે તેવું ફળ તેને મળે છે. શુભભાવને કારણે : શુભભાવ છે અને તેનું ફળ પોતે એ પ્રમાણે ઈચ્છયું બંધાતી પુણ્ય પ્રકૃતિ અઘાતિ કર્મ છે અને તેનું કે શાસ્ત્રની ટીકા કરતા મને તત્ત્વનું ઘોલન વધી ફળ સંયોગ અને શરીરમાં આવે છે. હવે શુભ • જાય અને તેમ કરવાથી સંજ્વલન કષાયનો અભાવ ભાવના એવા ફળની આશાએ તેવા પ્રકારના : થઈને પરમાત્મદશાની ઉપલબ્ધિ જ ઈચ્છે છે. શુભભાવ જો કરવામાં આવે તો તે અન્ય પ્રયોજનની : અપેક્ષાવાળા થઈ જાય છે. અર્થાત્ તે કર્મોદયથી :
અનુકંપાપૂર્વક પરોપકારની બીજી શરત એ જીવને શુદ્ધાત્માની પ્રાપ્તિ થતી નથી. અજ્ઞાની શુભ :
* છે તે “શુદ્ધ જેનો' પ્રત્યે જ હોવી જરૂરી છે. ભાવનું આવું ફળ ઈચ્છે છે અને અહીં તેનો નિષેધ : શુદ્ધ જેન કોને કહેવા? આત્મા જ્ઞાનદર્શન સ્વભાવી
: છે. અજ્ઞાનીએ પોતાના આત્માને જાણ્યો નથી. કરવામાં આવ્યો છે.
: આત્મા જ્ઞાનદર્શન સ્વભાવી છે અને પોતાના હવે એ પ્રશ્ન થાય કે શુભભાવ અને પુણ્ય : જ્ઞાનમાં આવા આત્મસ્વરૂપને જાણવું જોઈએ. પ્રકૃતિનું તો આ પ્રમાણે જ ફળ છે. તમો ફળની : પોતાની જ્ઞાનદર્શન પ્રવૃતિનો વિષય પોતાનો અપેક્ષા ન રાખો તોપણ ફળ તો અવશ્ય મળે જ છે. • આત્મા હોવાની વાત છે. જે જ્ઞાન અનાદિકાળથી તો શું કરવું ? આચાર્યદેવ શું કહેવા માંગે : પરદ્રવ્યની પ્રસિદ્ધિ કરતું હતું તે જ્ઞાન હવે પોતાની છે? પુણ્ય પ્રકૃતિનું ફળ શું છે તે તો આપણે લક્ષમાં : પ્રસિદ્ધિ કરે છે. અહીં દર્શન શબ્દથી શ્રદ્ધાની લીધું પરંતુ તે દ્રવ્યકર્મની વાત ન લઈએ અને તેનું : વાત નથી કરવી પરંતુ દર્શન સામાન્ય અર્થાત્ ભવિષ્યમાં શું ફળ આવે તેની પણ અપેક્ષા ન લઈએ : દેખાવારૂપની ક્રિયા જે ગુણ વડે થાય છે તેની અને માત્ર જીવના જ પરિણામ અર્થાત્ તે સમયના - વાત લેવી છે. દેખવો પણ પોતાના આત્માને અને શુભભાવની જ વિચારણા કરીએ તો શું થાય? જે : જાણવો પણ તેને. જેની જ્ઞાન દર્શન ગુણની સમયે જે પ્રકારના ભાવ કરે છે તેનું ફળ તેને તે ; પર્યાય હિતબુદ્ધિપૂર્વક પોતાના જ આત્માને જાણે સમયે જ મળે છે. અહીં શુભભાવનું તે સમયે મળતું : દેખે છે તેને શુદ્ધ જૈન કહેવામાં આવે છે. તે ફળ તેનો બીજી રીતે વિચાર કરવો છે. તે જ્ઞાની : છે માટે નિર્વિકલ્પ દશા છોડીને સવિકલ્પ દશામાં -
શુદ્ધ જૈન પોતે શુદ્ધાત્માની ઉપલબ્ધિ કરી આવે છે. સવિકલ્પ દશા સમયે પણ જેટલા કષાયનો :
: રહ્યા છે. તેની આત્મ સાધનામાં ખલેલ પડે એ અભાવ છે એટલી શુદ્ધતા તો તેને છે જ. વળી : પ્રકારનો રોગ અથવા શ્રમ થાય ત્યારે અન્ય મુનિ જિનાગમમાં “દ્રવ્ય અનુસાર ચરણ” કહેવામાં આવે : 1
તે તેની વૈયાવૃત્ય કરે છે. જેથી તેનો શ્રમ દૂર થાય છે. અર્થાત્ પોતાની અંતરંગ શુદ્ધતા અનુસાર
: અને તે શુદ્ધાત્મ-ઉપલબ્ધિ સારી રીતે કરી શકે. શુભભાવ હોય છે. વળી તે શુભ ભાવને છોડીને :
હો રે : આ પ્રકારની વૈયાવૃત્યની મુખ્યતા શુભોપયોગી ફરી નિર્વિકલ્પ થાય છે માટે બે નિર્વિકલ્પ દશા વચ્ચે : શ્રમ
: શ્રમણને હોય છે. ભાવલિંગી સંતને એ જ પરિણામો રહેલી સવિકલ્પ દશા પણ એ રીતે નિર્વિકલ્પતાની :
- ગૌણપણે હોય છે. જ સાધક થાય છે. અર્થાત્ તે શુભભાવ પણ કે ત્યારબાદ જે વાત લીધી છે તે આ પ્રમાણે છે. શુદ્ધતાનો જ સાધક છે. અહીં સમયસારનો ત્રીજો ; શુભોપયોગી શ્રમણને આવી અલ્પલેપવાળી ક્રિયા કળશ યાદ કરીએ. અમૃતચંદ્રાચાર્ય દેવને : છે તે શુદ્ધ જૈનને છોડીને અન્ય જીવો પ્રત્યે ન હોવી સમયસારની ટીકા કરવાનો ભાવ આવ્યો. તે . જોઈએ. આ વાત આપણે લક્ષમાં રાખવી જરૂરી છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૦૩
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |