Page Text
________________
ગુણનો વિસ્તાર કઈ રીતે લેવામાં આવે છે તે : વચ્ચે પ્રદેશભેદ આવે છે તેથી વસ્તુના સ્વરૂપને સાચા શિખ્યા છીએ. સત્ અસ્તિત્વ ગુણનો ધર્મ છે. આ અર્થમાં સમજવા માગે તેણે વસ્તુને અખંડ એક તે સત્ આખા પદાર્થને લાગુ પાડતા પદાર્થ ' સમય અને એક અખંડ ક્ષેત્રરૂપે લક્ષમાં લેવી રહી. સમય છે. તે પદાર્થ અનંત ધર્માત્મક હોવાથી : અર્થાત્ જ્યાં દ્રવ્ય સામાન્ય ત્રિકાળ સ્વભાવ છે ત્યાં હવે તે સત્ અન્ય ગુણોને અને પર્યાયોને પણ ; જ પર્યાય છે અને જ્યાં પર્યાયનું બદલતું સ્વરૂપ લાગુ પડે છે. આ રીતે નયજ્ઞાન વડે, આ ચાર : જોવા મળે છે ત્યાં જ અન્વયરૂપ દ્રવ્ય રહેલું છે. તેથી અપેક્ષાઓ વિચારતા, ઘણું જાણી શકાય. : ક્ષેત્રમાં ફેર નથી કરવાનો માત્ર અપેક્ષા જ ફેરવવાની
: છે. સોનાના દાગીનો પડયો છે. તે એક દૃષ્ટિમાં તેથી નયજ્ઞાન વડેઃ ૧) ચેતન ગુણ જણાય.
: હારરૂપે અને બીજી દૃષ્ટિમાં સોનારૂપે જોઈ શકાય ૨) જીવ જણાય. (પ્રમાણ :
જ્ઞાનના વિષયરૂપે) ૩) જીવ ચેતનરૂપ જણાય. કે બધા જીવો અનાદિ કાળથી પર્યાય દૃષ્ટિ જ ૪) જીવના અન્યગુણો અને ; છે. પર્યાયમૂઢ જ છે. જીવ અને શરીરને એક અસમાન
બધી પર્યાયો ચેતનરૂપ : જાતીય પર્યાયરૂપે લક્ષમાં લેવાની ટેવ છે. હું મનુષ્ય જણાય.
: છું એવું એ માને છે. ત્યાં જીવ અને શરીર બે તદ્દન નયજ્ઞાન વડેઃ ૧) સ્પર્શ વગેરે ગણો રૂપી : અલગ દ્રવ્યો છે તે તેના ખ્યાલમાં નથી આવતું તેથી
• તેને પર્યાયમૂઢ ગણ્યા છે. એક પદાર્થને લક્ષમાં લેતાં જણાય. ૨) પુદ્ગલ દ્રવ્ય જણાય.
સમયે પણ તે પર્યાયના બદલતા સ્વરૂપમાં રાચે છે. ૩) પુદ્ગલ દ્રવ્યરૂપી દ્રવ્યરૂપે :
છે કે તેને એકરૂપ દ્રવ્ય સામાન્ય સ્વરૂપ સુધી જવાની જરૂર
: નથી લાગતી. દૃષ્ટાંત : આપણે દૂધ-દહીં-માખણ જણાય. ૪) પુગલના અન્ય ગુણો
': અને ઘીનો ઉપયોગ કરીએ છીએ પરંતુ ગોરસના
* સ્વરૂપને જાણવાની જિજ્ઞાસા આપણને થતી નથી. અને પર્યાયોરૂપી કહી
- ' તેવી જરૂરીયાત જણાતી નથી. અન્ય દૃષ્ટાંતમાં શકાય.
આપણે દાગીના ખરીદવા જઈએ છીએ ત્યારે તે દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક નયથી જ્યારે : સોનાના જ છે એટલું પાકુ કરી લઈએ છીએ પરંતુ વિચાર કરીએ ત્યારે થોડી મુંઝવણ થાય. દ્રવ્યાર્થિક : ત્યારબાદ પણ ઘાટની જ અધિકતા રહ્યા કરે છે. નય વસ્તુના નિત્ય સ્વભાવને દર્શાવે છે જ્યારે પર્યાય : એકરૂપ સ્વભાવનો કંટાળો આવે છે. વિધવિધતામાં પર્યાયાર્થિક નયથી જણાય છે. એક સમયે એક નયથી - મઝા પડે છે. આ આપણી હાલત છે. તેથી જાણપણું થાય છે. માટે દ્રવ્ય સ્વભાવ જોવો હોય કે જિનાગમમાં પર્યાયના ભેદોને ગૌણ કરીને સ્વભાવ તો પર્યાયનું લક્ષ છોડવાથી જ દ્રવ્ય જાણી શકાય : સન્મુખ થવાનો ઉપદેશ જોવા મળે છે. વસ્તુને છે. આવી વાત સાંભળીને નજર એક સ્થાનેથી બીજા : પર્યાયાર્થિક નયથી જોવાનું છોડીને દ્રવ્યાર્થિક નયથી સ્થાને લઈ જવાની છે એવું લાગે. વળી દ્રવ્ય અને ? જોવાનું કહેવામાં આવે છે. આ કાર્ય કઈ રીતે થાય? પર્યાય (કથંચિત્) જુદા છે. એવું ખ્યાલમાં રાખીને . જવાબ સીધો છે. પર્યાય તરફ જોવાને બદલે દ્રવ્ય વસ્તુને ઘંટીના બે પડ જેવી માની લેવામાં આવે છે. ' સ્વભાવ સામે નજર નાખો પર્યાયાર્થિક નયથી ખરેખર વસ્તુ એવી નથી. બે પડરૂપ માનવામાં બે જોવાનું બંધ કરો. વાસ્તવિકતા એ છે કે રીત કોઈ
જ્ઞેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
૮૨
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |