Page Text
________________
દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક વડે વસ્તુ કેવી જણાય છે તે અહીં સમજાવવામાં આવે છે.
પ્રમાણ જ્ઞાન વસ્તુના સ્વરૂપને યથાર્થરૂપે
:
દર્શાવે છે. તેનો વિષય આખો પદાર્થ છે. તે જ્ઞાન વસ્તુના પરિપૂર્ણ સ્વરૂપને બધે પડખેથી જાણે છે. નય જ્ઞાનનો વિષય વસ્તુનો એક વિધિપૂર્વકનો અંશ છે. તેથી એ અપેક્ષાએ નય જ્ઞાનનો વિષય આખો પદાર્થ નથી. અર્થાત્ નય જ્ઞાનને મર્યાદા હોવાથી તે માત્ર કોઈ એક ભેદને જ દર્શાવી શકે છે. પદાર્થ અનંત ધર્માત્મક છે. એક એક ધર્મને વિષય કરનાર એક નય લઈએ તો અનંત નયો થાય.
જ્ઞાની ગુરુને સ્વાનુભૂતિ હોવાથી તેણે પોતાના આત્માને જાણ્યો છે. સ્વાનુભૂતિ એ નયાતિક્રાંત દશા છે. ગુરુ જ્યારે શિષ્યને સમજાવવા માગે છે ત્યારે તે ભેદમાં આવીને સમજાવે છે. અનુભૂતિ એ અભેદ છે અને નય એ ભેદ છે. શિષ્ય સીધે સીધું વસ્તુ સ્વરૂપ જાણી શકે તેમ નથી. તેની ક્ષમતા માત્ર ગુણ ભેદને જાણી શકે એટલી જ છે. માટે જો ગુરુ સમજાવવા માગે તો તે પણ ગુણ ભેદમાં આવીને જ સમજાવી શકે. તેથી તે પ્રમાણજ્ઞાનપૂર્વક નય જ્ઞાન વડે સમજાવે છે. સમજનારને પ્રમાણજ્ઞાન કે નયજ્ઞાન કાંઈ નથી. તે ગુરુ પાસેથી નયજ્ઞાન વડે સમજે છે. ગુરુ
શબ્દો મર્યાદિત છે. સમજવા-સમજાવવામાં શિષ્ય : ગુણભેદનું વર્ણન કરે છે અને શિષ્ય તે સમજે છે.
અને ગુરુ વચ્ચે શબ્દો માધ્યમ બને છે. તેથી નય દ્વારા જ આ શક્ય બને છે. કેવળજ્ઞાન એ પ્રમાણજ્ઞાન છે. તેને અનુસ૨ના૨ી દિવ્ય ધ્વનિ એકાક્ષરી છે તેથી ત્યાં ક્રમ. નથી પરંતુ સમજના૨નય વિભાગથી
ગુરુ અને શિષ્ય બન્ને નય દ્વારા સમજે છે. અહીં આપણે થોડું વિશેષ વિચારીએ.
:
સમ્યક્દ્નય અને મિથ્યાનય
જ સમજી શકે છે માટે ભગવાનની વાણીને પણ દ્વિ જેને પ્રમાણ જ્ઞાન હોય છે તેને નયજ્ઞાન નયાશ્રિત ગણવામાં આવે છે. અરિહંત પરમાત્માની : સાચું હોય છે. પરસ્પર વિરોધી દેખાતા ધર્મો પણ પરંપરામાં અન્ય આચાર્યો અને જ્ઞાની ગુરુ દ્વારા જે : વસ્તુમાં અવિ૨ોધપણે રહેલા છે. જ્યાં એકબીજાથી સમજાવવામાં આવે છે તે નય વિભાગથી જ હોય : જુદાપણું છે ત્યાં તાદાત્મ્યપણું પણ છે. વસ્તુનું છે. અહીં આ ગાથાઓ દરેક પદાર્થની સ્વ વ્યવસ્થાને અનેકાંત સ્વરૂપ સ્યાદવાદ શૈલીથી જ સારી રીતે સમજાવનારી હોવા છતાં, અર્થાત્ દરેક પદાર્થો સમજી શકાય છે. જેને યથાર્થ જ્ઞાન થાય છે તેને દ્રવ્યપર્યાયરૂપ હોવા છતાં, અહીં આપણે જીવની નયોનો વિરોધ મટી જાય છે. એકાંત નય મિથ્યા છે મુખ્યતાથી વિચારવું રહ્યું. પ્રમાણ જ્ઞાન દ્વા૨ા સ્વાનુભૂતિ સમજવી રહી. આત્માનો અનુભવ ક૨ના૨ અન્ય પાત્ર જીવોને આત્માનું સ્વરૂપ સમજાવી શકે છે. એ ગુરુ શિષ્યને કેવી રીતે સમજાવે છે તે વિચારીએ.
:
જ્યારે સાપેક્ષનય સમ્યક્ છે. તેથી જ્ઞાનીના નયો સાચા છે. જ્ઞાની જ્યારે નય વિભાગથી સમજાવે છે ત્યારે તે સમ્યક્દ્નય વડે સમજાવે છે. તે પ્રમાણ જ્ઞાનપૂર્વક નયમાં આવે છે. બધા ધર્મો પદાર્થ પાસે
...
એકત્વ હોવાથી એકબીજા સાથે સંબંધથી જોડાયેલા છે. તેમાંથી એક ધર્મને જુદો પાડીને જ્ઞાની સમજાવે છે. અજ્ઞાની પાસે એ ભૂમિકા નથી. તેથી અજ્ઞાની તો જે ધર્મ સમજાવે તેટલું જ લક્ષમાં લઈ શકે છે. આપણે અન્યમતિની વાત નથી કરતા. શિષ્યને એકાંતનો દુરાગ્રહ નથી. તે સાચું સમજવા માગે છે. મારે ભેદને જાણીને અભેદ સુધી પહોંચવાનું જ્ઞેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
८०
ગુરુ
પ્રમાણ જ્ઞાન
સમ્યક્ નય
શિષ્ય
પ્રમાણ જ્ઞાનનો અભાવ
મિથ્યા - (એકાંત) નય
↓ અનુમાન પ્રમાણ
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |