Page Text
________________
જેમ દ્રવ્ય પોતાની સત્તા અહેતુકપણે લઈને રહેલ : ગુણીની એક સત્તાને કારણે, દ્રવ્યમાં આરોપિત છે. તેમ બધા ગુણ પણ સ્વતઃસિદ્ધપણે પારિણામિક કરવો. અહીં અસ્તિત્વ ગુણથી વાત લીધી છે. તેથી ભાવે રહેલ છે. દ્રવ્ય ગુણના આધારે નથી કે ગુણ - અસ્તિત્વ ગુણના કારણે “સત્ દ્રવ્ય' એ પ્રકારે કહી દ્રવ્યના આધારે નહીં હજા આગળ વિચારીએ દ્રવ્ય : શકાય છે. દ્રવ્યની અભેદ એક સત્તા હોવાથી હવે તે સત્ છે એમ કહીએ છીએ અને અસ્તિત્વ ગુણ : અભેદના ભેદરૂપે રહેલા અન્ય ગુણો અને બધી સમય છે. ગુણો વિદ્યાયક છે અને દ્રવ્ય વિધીયમાન : પર્યાયોને એ “સ” નો દાવો કરવાનો અધિકાર છે એવા ભેદ આપણે ૧૦૬ ગાથામાં લક્ષમાં લીધેલ : પ્રાપ્ત થાય છે. અર્થાત્ જ્યારે આપણે દ્રવ્યને સમય છે. તે અનુસાર ગુણો દ્વારા દ્રવ્યની રચના થાય છે. - લક્ષમાં લઈએ છીએ ત્યારે અન્ય સમસ્ત ગુણો પણ અનેકાંતની વ્યાખ્યામાં પણ એ વાત આવે છે. . સમય અને બધી પર્યાયો પણ સમય કહી શકાય “પરસ્પર વિરોધી દેખાતા પરંતુ અવિરોધપણે રહીને ' છે. દૃષ્ટાંતઃ એક કુટુમ્બની એક કરોડની મિલકત વસ્તુને નીપજાવનારા” અનેક ધર્મો. અહીં પણ ' હોય તો કુટુમ્બના બધા સભ્યો પોતાને કરોડપતી વસ્તુના ધર્મો વસ્તુને નીપજાવે છે. આ રીતે : રૂપે ઓળખાવે. એજીનીયર, પ્લમ્બર અને વિચારીએ ત્યારે અસ્તિત્વ ગુણ પોતાનો સત્ સ્વભાવ : ઈલેકટ્રીશીયન બધા એક મકાન અમે બાંધ્યું એવો લઈને રહેલો છે. વિદ્યમાનતા અંગેની સંપૂર્ણ : દાવો કરે છે. નાટકમાં ભાગ લેનારા બધા “અમે જવાબદારી તેની છે. તે અસ્તિત્વ ગુણના કારણે નાટક કર્યું” એમ કહે છે. આ રીતે પદાર્થનું દ્રવ્યને સત્તા મળે છે. બીજો દૃષ્ટાંત લઈએ તો જીવમાં અખંડપણું હોવાથી અન્ય ગુણો પણ સત્નો દાવો એક ચૈતન્ય ગુણ છે તેના કારણે જીવને ચેતયિતા કરે છે. તેથી અસ્તિત્વ ગુણને મુખ્ય રાખીને દ્રવ્યને કહેવાય છે. જાણવાનું કામ જ્ઞાન ગુણ કરે છે. તે : સત્ કહ્યું. તે જ પ્રકારે અન્ય ગુણો અને બધી પર્યાયો જ્ઞાન ગુણને કારણે જીવને જ્ઞાયક કહેવામાં આવે : પણ સમય થાય છે. છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યમા રૂપી ગુણો ચાર જ છે. તે રૂપી - પદાર્થમાં અસ્તિત્વ ગુણ એક જ છે. તે પોતે ગુણોના કારણે પુગલને રૂપી કહેવામાં આવે છે. પોતાના
: પોતાના સ્વભાવથી પરિપૂર્ણ છે. સાર્વભોમ છે. તે આ રીતે દરેક ગુણને તેના સ્વભાવથી અલગ રૂપે : પોતા
લગ૨૧ : પોતાનું કાર્ય કરવા માટે સંપૂર્ણપણે સક્ષમ છે અને જ્ઞાનમાં લઈને પછી તેને દ્રવ્યમાં અભેદ કરીએ ત્યારે ?
૨ : અન્ય ગુણોથી અત્યંત ભિન્નપણે રહેલ છે. તેને તે દ્રવ્ય તે ગુણરૂપે આપણા જ્ઞાનમાં જણાય છે. . અતદભાવરૂપ ગણવામાં આવે છે. તેને પ્રભુત્વ પણ દુધપાક-દૂધ-ખાંડ અને ચોખાથી બનેલો છે તેથી મે કહી શકાય, એ જ અસ્તિત્વ હવે દ્રવ્યમાં અન્ય દૂધપાકમાં એ ત્રણ જોવા મળે છે. ઘી-લોટ-ગોળ : ગણોમાં અને સમસ્ત પર્યાયોમાં જોવા મળે છે. તે વડે લાડવા થાય છે માટે લાડવામાં ઘી-લોટ-ગોળ : તેનો વિસ્તાર છે. તેને વિભુત્વપણું કહેવામાં આવે એકરસરૂપે જોવા મળે છે. સંયોગી પદાર્થોમાં તો :
' છે. આ રીતે બધા ગુણોનો વિચાર કરી શકાય. જુદા જુદા પદાર્થોને મેળવીને સંયોગી પદાર્થ : બનાવવામાં આવે છે. વિશ્વમાં એક પદાર્થ એ રીતે :
અસ્તિત્વ ગુણ
પદાર્થ બનતો નથી. પહેલા ગુણો હોય અને બાદમાં તેમને :
ચેતન ગુણ ભેગા કરીને દ્રવ્યની રચના થતી નથી. દ્રવ્ય-ગુણ
રંગ ગુણ
દ્રવ્ય - પર્યાયો બધું સાથે જ જોવા મળે છે.
જ્ઞાન ગુણ પુરુષાર્થ ગુણ
ગુણો - પર્યાયો એકવાર એક ગુણના સ્વભાવને, ગુણ- : વગેરે
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |