Page Text
________________
માટે પણ નયની ભૂમિકા છોડવાની વાત કરવામાં : જ પરમાત્મદશાની પ્રગટતા થાય છે. આ રીતે આ આવી છે.
: બોલમાં એ વાત દર્શાવવામાં આવી છે કે પદાર્થ આત્મા પર્યાયથી નહીં આલિંગિત એવું શુદ્ધ :
• પોતાથી જ સમય અને પરિપૂર્ણ છે. તેથી પર્યાયનું
: લક્ષ છોડીને સ્વાનુભવ કરવા યોગ્ય છે. દ્રવ્ય છે. આ બોલમાંથી ઉપરોક્ત ભાવને ગ્રહણ :
: બોલ નં. ૨૦ - લિંગ = પ્રત્યભિજ્ઞાનનું કારણ = કરાવવામાં આવ્યો છે. તેમાં આલિંગિત અને શુદ્ધ
દ્રવ્ય સામાન્ય સ્વભાવ, ગ્રહણ = અર્થાવબોધ દ્રવ્ય આ બે શબ્દોના ભાવની ચોખવટ જરૂરી છે.
: સામાન્ય = પદાર્થને દ્રવ્ય સામાન્યરૂપ લક્ષમાં લેવો,
અનહીં. આ રીતે આચાર્યદેવ ફરમાવે છે કે અજ્ઞાની શુદ્ધ દ્રવ્યનો સામાન્ય રીતે આપણે દ્રવ્ય સામાન્ય :
• જીવ તો ગુણ કે પર્યાયના ભેદ દ્વારા જ પ્રવેશ લઈ એ પ્રકારનો અર્થ કરીએ છીએ. અહીં તેનો પદાર્થ : એ પ્રકારે અર્થ કરવો જોઈએ. દરેક પદાર્થ અન્ય :
: શકે છે. પરંતુ પદાર્થની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય પણ એક
: ભેદ છે. તે આ પ્રમાણે - જ્યારે દ્રવ્ય શબ્દ કહેવામાં પદાર્થથી પોતાનું ભિન્ન અસ્તિત્વ સદાયને માટે :
: આવે છે ત્યારે ત્યાં ગુણ કે પર્યાયની વાત લેવામાં ટકાવીને રહ્યો છે. એ જ તેનું શુદ્ધપણું છે. પ્રમાણ : જ્ઞાનને લગતો આ બોલ છે માટે નયનો વિષય ન :
: આવતી નથી. પરંતુ પદાર્થ કહીએ ત્યારે દ્રવ્ય ઉપરાંત લેતા પ્રમાણ જ્ઞાનના વિષય એવા આખા જીવ :
: ગુણ અને પર્યાય પણ એમાં આવી જાય છે. આ
રીતે કોઈ એક અપેક્ષાએ પદાર્થ એ જ દ્રવ્ય છે અને પદાર્થની અહીં વાત લીધી છે.
: બીજી અપેક્ષાએ તેમાં ભેદ પણ ખ્યાલમાં આવે છે. પદાર્થ એ એક સ્વરૂપ અસ્તિત્વરૂપ સત્તા છે. : કારણકે દ્રવ્ય કહેતા ત્યાં ગુણ અને પર્યાય લેવામાં વિશ્વમાં તેને જ સ્વતંત્ર સ્થાન મળે છે. દ્રવ્ય-ગુણ- : આવતા નથી. પર્યાય બધું તેમાં સમાય જાય છે પરંતુ દ્રવ્ય કે :
: ખ્યાલમાં રહે કે દ્રવ્યસામાન્ય એ પણ પર્યાયને પદાર્થ જેવી કોઈ સ્વતંત્ર સત્તા નથી મળતી. સત્ - સત્તા હંમેશા ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રોવ્યરૂપ જ હોય : નિશ્ચયનયનો વિષય છે. માટે ત્યાં અનુભૂતિ નથી. છે. માત્ર નિત્ય અથવા અનિત્ય કોઈ સત્તા જ નથી : આનંદ નથી. નયાતિક્રાંત થાય ત્યારે જ સ્વાનુભવ પર્યાય દ્વવ્યના આશ્રયે છે. પર્યાય પદાર્થના આશ્રયે ! થાય છે. અતીન્દ્રિય આનદ વેદાય છે. છે. ક્ષણિક સત્ = નિત્ય સત્ની ઓથમાં જ જોવા :
અજ્ઞાની નિશ્ચયનય વડે પોતાના આત્માનું મળે છે. આમ હોવાથી હવે આલિંગિત શબ્દનો : લક્ષ કરે ત્યારે તેના જ્ઞાનમાં માત્ર ત્રિકાળ સ્વભાવ ભાવ સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. આલિંગન અથોત્ “ જ જણાય છે બીજાં કાંઈ નહીં. જ્ઞાની જ્યારે સવિકલ્પ જોડાયેલા રહેવું. આશ્રયે રહેવું. આચાર્યદેવ કહેવા : દશામાં પોતાના શુદ્ધાત્માને વિષય કરે છે ત્યારે તેને માગે છે કે દ્રવ્ય પર્યાયના આશ્રયે નથી. દ્રવ્ય પર્યાયથી : દ્રવ્ય સામાન્ય સ્વભાવની મુખ્યતા પૂર્વક આખો જીવ જોડાયેલું નથી. અર્થાત્ પદાર્થ એક સ્વતંત્ર સત્તા : પદાર્થ જણાય છે. તેને જ અહીંઅર્થાવબોધ સામાન્ય છે. અને એ રીતે જ તેને જ્ઞાનમાં લેવી જરૂરી છે. એવા શબ્દો દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યો છે. પર્યાયમાંથી પ્રવેશ લઈને પદાર્થ સુધી પહોંચી શકાય છે એવી પરાધીનતા પણ પદાર્થને નથી. અર્થાત્ : પ્રત્યભિજ્ઞાનનું કારણ એવા ભેદનું લક્ષ છોડવાથી જ અનુભૂતિ થાય. વળી : અહીં લિંગ શબ્દનો આ પ્રમાણે અર્થ કર્યો સવિકલ્પ દશા છોડીને નિર્વિકલ્પતા પ્રગટ કરવાથી : છે. એકવાર જોયેલા જાણેલા પદાર્થને કાળાંતરે પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૦૯
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |