Page Text
________________
પણ મને હવે લાગતો નથી એમ કહે છે. કોઈ કાર્ય : પણ મૂળ સ્વભાવ એકરૂપ જ રહે છે એવી સમજણ સ્વતંત્રપણે થાય ત્યારે તે સારું છે એવા ભાવને . જરૂરી છે. જીવ પોતે ચેતનપણું છોડીને અચેતન અનુમોદના કહેવામાં આવે છે. અહીં એવા કાર્યની પુગલરૂપ ન થાય એટલું જ પર્યાપ્ત નથી. પોતાની વાત છે જેમાં પોતાને કાંઈ નિસ્બત ન હોય. આવા : પર્યાયની વિધવિધતા સ્વભાવની અનેક પ્રકારની અનુમોદનાના ભાવો જીવ કરતો રહે છે. શુભ : રચનાને આભારી છે. બદલતી રચના નવા નવા કાર્યોમાં પણ અનુમોદના આપે છે અને કોઈ સત્યને : રૂપ દર્શાવે છે. તે બદલતી રચના જેની છે તે સ્વભાવ ખાતર અથવા અન્યના રક્ષણ માટે હિંસા આચરે : તો એવોને એવો જ રહે છે. આ રીતે પર્યાયના તેને પણ આપણે સહજપણે અનુમોદના આપીએ : સ્વરૂપને સમજવું જરૂરી છે. છીએ. કયારેક નિરર્થક વિષયોમાં પણ આપને વિના :
સ્વભાવમાં ત્રણ કાળના પરિણામને કારણ જોડાઈએ છીએ. જ્ઞાનીને આવી બધી
• પહોંચવાનું સામર્થ્ય છે. તે સ્વભાવથી જેટલી રચના પ્રવૃત્તિઓમાં રસ નથી. તે પોતાનો પુરુષાર્થ ચાલે ; ત્યાં સુધી સ્વરૂપમાં લીન રહે છે. બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓ :
: થાય તેટલું જ તેનું સામર્થ્ય છે. રંગની લાલ-લીલી
: અવસ્થાઓ થાય પરંતુ તેમાંથી ખારો-ખાટો સ્વાદ માત્ર જરૂર પૂરતી જ રાખે છે. નિસ્બત વિનાની :
: ન આવે. સ્વભાવથી એક સમયે એક રચના, એક પ્રવૃત્તિમાં જોડાતો નથી. તેના તરફ લક્ષ પણ ન :
પર્યાય થાય છે. જાય એવા પ્રયત્નો કરે છે. આ રીતે આ ગાથામાં જીવ શરીરાદિથી કેટલા
દ્રવ્ય પર્યાયરૂપ આવું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ,
• ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રોવ્યરૂપ સત્ બરોબર પોતાને દૃઢ થાય પ્રકારે જાદો પડે છે તે વાત વિસ્તારથી સમજાવવામાં
- પછી જ અન્ય દ્રવ્ય સાથેના સંબંધોનો વિચાર કરે આવી છે. મુનિદશામાં આ પ્રમાણે સહજ પરિણમન
: છે. અન્ય સાથે સંબંધનો અભ્યાસ કરવા જતાં હોય છે. અજ્ઞાની જીવે પરમાં એકત્વ માન્યું છે માટે
નિમિત્તાધીન કોઈ પણ ભાવ જોર કરી જાય તો તે તે તો સર્વ પ્રકારના દોષમાં સ્થિત છે. પાત્ર જીવ
અન્ય સાથેના સંબંધનો વિચાર પડતો મૂકીને સ્વરૂપ આ ગાથાના ભાવને સમજીને જીવનું શરીરાદિથી
અસ્તિત્વની દૃઢતા કરે છે. નિમિત્ત અનુસાર અત્યંત ભિન્નપણું છે એવું પોતાના જ્ઞાન-શ્રદ્ધાનમાં
: ઉપાદાનમાં કાર્ય થાય છે એવો કાંઈ પણ ભાવ હવે દૃઢ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જે દ્રવ્ય બંધારણના :
: આવવો ન જોઈએ. બે દ્રવ્યોના સ્વતંત્ર પરિણમનની અભ્યાસથી ઉપાડ કરે છે તે સર્વ પ્રથમ સત્ને શૂન્યની :
: સ્થાપના કર્યા બાદ જ સંબંધને સ્થાન છે. જે આ દલીલ સ્વીકારીને પોતાના શાશ્વત સત્નો સ્વીકાર
* : રીતે પ્રથમ તો દ્રવ્ય બંધારણનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરે છે. તે સ્વભાવની બરોબર મજબૂતિ ન થાય ?
* કરે છે અને પછી પોતે જે માન્યતા રાખે છે, અનુભવે ત્યાં સુધી આગળ અભ્યાસ કરતો નથી. ત્યારબાદ
છે તેમાં લાગુ પાડે તો હવે તેને પોતાનું સ્વતંત્ર તે પર્યાયનું સ્વરૂપ લક્ષમાં લે છે. પર્યાયના ક્ષણિક :
: સ્થાન અને પરિણામનો વિશ્વાસ આવે. અનાદિના લક્ષણનો નિત્ય સ્વભાવ સાથે અવિરોધ છે. પોતાને
: સંયોગાધીન સંસ્કાર સામે ટકવા માટે આ દૃઢતા તે અનેકાંત સ્વરૂપ યથાર્થપણે લક્ષમાં આવે તે અત્યંત :
: અને નિઃશંકતા જરૂરની છે. જેને બંધારણની જરૂરી છે. જો પર્યાયના સ્વરૂપને લક્ષમાં લેવા જતાં ત્રિકાળ સ્વભાવમાં ફેરફાર થઈ જાય છે એવું લાગે : "
• મજબૂતિ હોય તે સહજપણે આ કાર્ય કરી શકે છે. તો તેને ત્યાં અટકીને ત્રિકાળ સત્તાની વિશેષ દૃઢતા : જાદો પડવાનો પુરુષાર્થ આચરણ થાય ત્યાર કરવાની જરૂર રહે છે. પર્યાયની વિધવિધતા સમયે : પહેલા તેને જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાનની ત્યાં નિઃશંકતા
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |