Page Text
________________
ગાથા - ૧૫૨
આપણા ઈન્દ્રિય જ્ઞાનમાં પુગલના સ્કંધો અસ્તિત્વનિશ્ચિત અર્થનો કો અન્ય અર્થે ઊપજતો
' જ જણાય છે. આ સોનું છે. આ ટેબલ છે. વગેરે જે અર્થ તે પર્યાય છે, જ્યાં ભેદ સંસ્થાદિનો. ૧૫ર. : અને આપણે તેને એકરૂપે જ લક્ષમાં લઈએ છીએ.
• ખરેખર જે સોનાને આપણે એક દ્રવ્યરૂપે જોઈએ અસ્તિત્વથી નિશ્ચિત અર્થનો (દ્રવ્યનો) અન્ય છીએ તે અનેક પુદગલ પરમાણુઓનો બનેલો સ્કંધ અર્થમાં (દ્રવ્યમાં) ઉપજતો જે અર્થ (ભાવ) તે ' છે. પરમાણુમાં સ્પર્શ ગુણ છે. ચીકાશ અને લુખાશ પર્યાય છે કે જે સંસ્થાનાદિ ભેદો સહિત હોય : તે ગુણની પર્યાય છે. બે પરમાણુઓમાં બે ગુણ
: અધિક એવી ચીકાશ કે લખાશ હોય તો તે પરમાણુ આ ગાથામાં અનેક દ્રવ્ય પર્યાય સમજાવવા : ભેગા થઈને અંધ બને છે. ચીકાશ-લુખાશમાં ફેર માગે છે. અનેક દ્રવ્ય પર્યાયો એટલે બે પદાર્થો : પડી જાય તો પરમાણુ પાછા છુટા પડી જાય છે. બે વચ્ચેના વિશિષ્ટ સંબંધવાળી પર્યાયો. દરેક દ્રવ્ય ' પરમાણુઓ, સંખ્યાત, અસંખ્યાત અને અનંત પોતાનું સ્વતંત્રપણું રાખીને વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થો ' પરમાણુઓના આ પ્રકારે અંધ બને છે. સ્કંધની સાથે નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધમાં આવે છે તે વાત : રચના આ પ્રકારે ચીકાશ અને લુખાશને આભારી અહીં નથી લેવી. અહીં તો વિશિષ્ટ સંબંધની વાત : છે. બધા પરમાણુઓ સમાન જ છે તેથી તેમની વચ્ચે છે. લોકિકમાં જેનો ‘એક’ રૂપે ઉલ્લેખ થાય છે તેની : સમાન જાતિ છે. લક્ષમાં રહે કે સોનાના પરમાણુ વાત છે. આવી અનેક દ્રવ્ય પર્યાય બે પ્રકારની છે. : સદાય સોનારૂપ જ રહે એવું આપણે માનીએ છીએ સમાન જાતીય અને અસમાન જાતીય. પુદ્ગલ . પરંતુ એમ નથી. સોનામાં રહેલો પરમાણુ છૂટો પરમાણુઓ એકબીજા સાથે સંબંધમાં આવીને પડીને અન્ય સ્કંધમાં જાય છે ત્યાં તે રૂપ દેખાય છે. સ્કંધની રચના કરે તેને સમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય કે ખરેખર બધા પરમાણુઓ સમાન જ છે. એકબીજા પર્યાય કહેવામાં આવે છે. આકાશ, ધર્માસ્તિકાય : વચ્ચેના સંબંધના કારણે સ્કંધની રચના થાય છે અને અધર્માસ્તિકાય એક દ્રવ્યો જ છે. તેમાં અનેક : અને તે અંધ એક દ્રવ્યરૂપે જ આપણા જ્ઞાનમાં આવે દ્રવ્ય પર્યાયની શક્યતા જ નથી. કોળાણુઓ અને : છે તે સમયે પણ તે સ્કંધમાં રહેલો પ્રત્યેક પરમાણુ જીવો સંખ્યાઓ અનેક છે પરંતુ ત્યાં પણ એવા અનેક :
: એક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. તે સમયે પણ તે સ્વતંત્રપણે દ્રવ્ય પર્યાય રૂપનો સંબંધ નથી. જીવને પુદ્ગલ સાથે પરિણમન કરી રહ્યો છે એવું જિનાગમ આપણને વિશિષ્ટ પ્રકારના સંબંધો થાય છે. જેમકે જીવનો :
: સમજાવવા માગે છે. આ રીતે સ્કંધમાં કોઈ એક દ્રવ્ય કર્મ સાથે ઉભયબંધ તથા જીવનો શરીર સાથેનો :
: અપેક્ષાએ પરમાણુઓ પોતાનું સ્વતંત્રપણું ટકાવીને વિશિષ્ટ સંબંધ બંધ, જેને કારણે જીવ અને શરીરને :
' એકબીજા સાથે સંબંધમાં પણ અવશ્ય છે. ત્યાં એક જ ગણવામાં આવે છે અને લોકિકમાં તેમનો :
: સંબંધના કારણે દેખાતી એકરૂપતા પરમાણુની એકરૂપે વ્યવહાર કહેવામાં આવે છે. જીવ અને શરીર :
: સ્વતંત્રતાનો નિષેધ કરતું નથી. બન્ને અલગ સ્વભાવના દ્રવ્યો છે માટે તેમની વચ્ચેના : આ સંબંધને અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાય : સ્કંધની આ રીતે સમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય કહેવામાં આવે છે. અજ્ઞાની જીવોને શરીર અને : પર્યાયરૂપે ઓળખાણ કરીને હવે જીવ અને શરીરનો આત્માના જુદાપણાનો કોઈ ખ્યાલ જ નથી. તેથી * અસમાન જાતીય અનેક દ્રવ્ય પર્યાયરૂપે અભ્યાસ તે તો આવી અનેક દ્રવ્ય પર્યાયમાં જ હુંપણું સ્થાપે : કરીએ. જીવ અને શરીર બન્ને પોતાનું સ્વતંત્ર છે અને તે રીતે પોતાનું જીવન જીવે છે. : અસ્તિત્વ ટકાવીને એકબીજા સાથે વિશિષ્ટ સંબંધમાં
શેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |