Page Text
________________
જીવની હાજરીમાં જ થાય છે તેથી તે ચેતનમય : કઈ રીતે કાર્ય કરે છે તે વાત સમજીએ. જીવ જે હોવાની અજ્ઞાનીને ભ્રાંતિ થાય છે. જીવ ચાલ્યો જાય : દેહને પ્રાપ્ત કરે છે તેમાં રહેલી ઈન્દ્રિયોને સાધન ત્યારે તે ક્રિયાઓ અટકી જાય છે. ત્યારે શરીરને બનાવીને તે જાણવાનું કાર્ય કરે છે. આવા ઈન્દ્રિય મૃતક ગણીએ છીએ. તે શરીર ત્યારે સાચા અર્થમાં કે જ્ઞાનની સાથે રાગ-દ્વેષ અવશ્ય હોય જ છે. તે પોદગલિક જડ લક્ષગત થાય છે. તે શરીર નકામું : વિભાવને નિમિત્ત બનાવીને નવા દ્રવ્યકર્મો બંધાય દેખાય છે. અજ્ઞાની જીવને પણ એવા શરીરમાં મમત્વ નું છે. તે અઘાતિ કર્મો ભવિષ્યમાં ઉદયમાં આવીને નથી. જેને જીવંત શરીર માનવામાં આવે છે એવું : જીવને નવા દેહનો સંયોગ પ્રાપ્ત કરાવે છે. આ શરીર એ સમયે પણ અત્યંત જડ જ છે એવો ખ્યાલ : રીતે અનાદિની દેહ પ્રાપ્તિ થતી આવી છે તે આપણે આપણને રહેવો જોઈએ. જીવના સંગમાં ચેતનવંત . જાણીએ છીએ. લાગતું શરીર પણ પોતાનો પૌદગલિક સ્વભાવ તો
સમયસાર ગાથા ૩૧ માં જીતેન્દ્રિય જિનનું તે સમયે પણ એવોને એવો સલામત રાખીને રહેલું : છે. ત્યાં ચેતનપણું તો આભાસ માત્ર છે. જે ચેતનમય :
: સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે. લાગે છે એવી ક્રિયાઓ પણ ખરેખર પદગલિક : જીવ ભાવેન્દ્રિય, દ્રવ્યઈન્દ્રિય, ઈન્દ્રિયના વિષયભૂત પદાર્થો છે. એવો નિર્ણય થતાં શરીર પ્રત્યેનો
અહીં જીવ કહેતા શુદ્ધાત્મા વિચારવું રહ્યું. જે યોગ્ય છે.
* જ્ઞાનની પર્યાય ઈન્દ્રિયનું અવલંબન લઈને જાણવાનું
* કાર્ય કરે છે. તે ભાવેન્દ્રિય છે. શરીર પરિણામને જીવને શરીરનું એકત્વ-મમત્વ છૂટે તે માટે :
* પ્રાપ્ત એ દ્રવ્ય ઈન્દ્રિયો છે. દરેક ઈન્દ્રિયને પોતાના બાર ભાવનામાં અનિત્ય ભાવના, અશુચિ ભાવના વગેરે ભાવનાઓનો ફરી ફરીને અભ્યાસ કરવો :
: નિશ્ચિત વિષયો છે. પાંચ ઈન્દ્રિયો પુદ્ગલની પાંચ જોઈએ. એવું ખરેખર વિશ્વમાં થઈ રહ્યું છે એવા ' રૂપી પર્યાયોને જાણવામાં નિમિત્ત છે. પુરાવાઓને નજરમાં રાખીને જીવનું શરીરથી : મિથ્યાદૃષ્ટિ જીવની માન્યતા છે કે તે પરદ્રવ્યના અત્યંત ભિન્નપણું ફરી ફરીને ભાવવું જોઈએ. પરિણામોને કરે છે અને ભોગવે છે. બાહ્ય વિષયોને
ભોગવતા તેને ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખ થાય છે. તેથી - ગાથા - ૧૫૧
: અજ્ઞાની જીવ જે શરીરને સંયોગરૂપે પ્રાપ્ત કરે તે કરી ઇંદ્રિયાદિક-વિજય, ધ્યાને આત્મને - ઉપયોગને, : શરીરની ઈન્દ્રિયોને સાધન બનાવે છે. ત્યાં ખરેખર તે કર્મથી રંજિત નહીં; ક્યમ પ્રાણ તેને અનુસરે? ૧૫૧.તો તે જાણવાનું કાર્ય કરે છે. પરશેયને જાણતા તે જે ઈન્દ્રિયાદિનો વિજયી થઈને ઉપયોગ માત્ર
• જ્ઞાનની પર્યાય શેયાકાર થાય છે. તે જીવ પોતાની આત્માને ધ્યાવે છે, તે કર્મો વડે રંજિત થતો
• એ જોયાકાર જ્ઞાનની પર્યાયને ભોગવે છે અને માને નથી; તેને પ્રાણો કઈ રીતે અનુસરે ? (અર્થાત
: છે કે મને પરદ્રવ્યનો ભોગવટો છે. લક્ષમાં રહે કે
- પ૨દ્રવ્યો તો જીવથી સદાય અત્યંત ભિન્ન જ છે. તેને પ્રાણોનો સંબંધ થતો નથી)
: જ્ઞાનને માત્ર રૂપી પર્યાય સાથે જ મેળ વિશેષ છે. જીવને ફરી ફરીને દેહ ધારણપણું કઈ રીતે : તેથી જીવ પરદ્રવ્યને તો ભોગવી શકતો જ નથી. અટકે તે મૂળ વાત આ ગાથામાં આચાર્યદેવ કરવા ... માત્ર એની એક રૂપી પર્યાય સંબંધી પોતાના જ્ઞાનને માગે છે. ઈન્દ્રિય જય કરીને આ કાર્ય થઈ શકે છે • ભોગવે છે. જેમ કે કેરીનો રસ ખાતા સમયે કેરીનો એવું દર્શાવવા માગે છે. માટે સૌ પ્રથમ ઈન્દ્રિયો ; રસ તો મોઢામાંથી પેટમાં ચાલ્યો ગયો છે. ત્યાં તેનું પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૬૧
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |