Page Text
________________
ફરવામાં બાધારૂપ બને છે. પોતે આ ભવ બાદ ક્યાં : જે સ્વભાવ હોય તે પરિપૂર્ણ જ હોય એવો સિદ્ધાંત
:
:
:
જવાનો છે તે પોતાના ભાવ અનુસાર જ નક્કી થાય છે. પોતે શરી૨ ઈચ્છે છે અને પોતાને શ૨ી૨ પ્રાપ્ત થાય છે. શાસ્ત્રમાં આવે છે કે જે પોતાને રાગનો કર્તા માને છે તેને રાગના પરિણામો જ થાય છે. જે પોતાને વીતરાગ ઈચ્છે છે તેને વીતરાગતાની જ પ્રાપ્તિ થાય છે. જે અશરીરી થવા માગે તેને સિદ્ધ દશાની પ્રાપ્તિ થાય. સિદ્ધ ભગવંતો દેહ વિના પણ અનંત અવ્યાબાધ સુખના ધારક થયા છે. જીવ સુખં સ્વભાવી છે માટે તે સુખી થઈ શકે છે. અચેતન એવા શરીરમાં સુખ નામનો ગુણ જ નથી તેથી તેને સુખ ન હોય અને તેની મારફત સુખનો અનુભવ ન હોય. પ્રાપ્તની પ્રાપ્તિ છે. જીવ સુખ સ્વભાવી હોવાથી સિદ્ધ ભગવંતોને અતીન્દ્રિય સહજ સ્વાભાવિક સુખની અનુભૂતિ સાદિ અનંતકાળ સુધી રહે છે. શાસ્ત્રમાં દૃષ્ટાંત આવે છે. અગ્નિ જો લોખંડનો સંગ કરે તો ઘણના ઘા તેને પડે છે તેમ જીવ જો શ૨ી૨નો સંગ કરે તો તેને દુઃખનો અનુભવ થાય છે.
છે. જો પોતે વર્તમાનમાં પ્રયત્ન કરી શકે છે તો પોતાના પુરુષાર્થ ગુણનું અમર્યાદ સામર્થ્ય જ હોય. સુખનો અનુભવ થાય છે માટે સુખ ગુણ મારામાં હોવો જ જોઈએ અને તેનું સામર્થ્ય પરિપૂર્ણ જ હોવું જોઈએ. ઈત્યાદિ પોતાના અનંત ગુણો અને તેના સ્વભાવને લક્ષમાં લઈને તેના જો૨માં જો પુરુષાર્થ ઉપાડે તો અવશ્ય કાર્ય થાય. જ્ઞાનીઓએ પોતે માર્ગની આરાધના કરીને માર્ગની સ્પષ્ટતા કરી છે. માર્ગના ભય સ્થાનો પણ દર્શાવ્યા છે. પાત્ર જીવોનો પ્રેરણા પણ આપી છે અને ઠપકો પણ આપ્યો છે. આપણે તો માત્ર તેમની પાસેથી શુદ્ધાત્માનું સાચું સ્વરૂપ જાણી તેની પ્રતીતિ કરી તેમાં હુંપણું સ્થાપીને તેનો આશ્રય કરી લેવા જેવો છે. આ કાર્ય માટે
:
મનુષ્યભવ સર્વોત્કૃષ્ટ છે.
હું શાશ્વત ટકના૨ છું એ વાત ઉ૫૨ પણ આ ગાથામાં વર્ણન છે. તે પણ અગત્યનું છે. પોતે કાયમ ટકના૨ છે તેવો નિર્ણય થતાં તેને સાત પ્રકા૨ના ભયમાંથી એક પણ પ્રકારનો ભય રહેતો નથી. આ શરીર તે હું નથી મારા અસંખ્ય પ્રદેશો છે તે મારું શરીર છે. તેથી શરીરની વેદના મને નથી મને તો
·
:
આ બધી વિચારણા કરતાં એમ લાગે છે કે જીવ શરીરથી પોતાનું જુદાપણું રાખી શકે નહીં; પરંતુ એટલા માત્રથી નાસીપાસ થઈને અટકવા જેવું નથી. અનાદિથી આજ સુધીમાં અનંત જીવો ભેદ જ્ઞાન કરીને ૫૨માત્મદશાને પ્રાપ્ત થયા છે. આપણે પહેલ નથી ક૨વાની. વળી આ મનુષ્ય ભવમાં આત્મકલ્યાણની ઉત્તમ તક છે. આપણને શ્રી ગુરુ મળ્યા છે અને સાચો માર્ગ દર્શાવ્યો છે. વળી આ જ ક૨વા જેવું છે એવો ભાવ પણ આપણને જાગ્યો છે ત્યારે સર્વ પ્રયત્ન કરી લેવા જેવા છે. અનાદિનો અજાણ્યો માર્ગ છે તેથી મૂંઝવણ તો થાય પરંતુ
:
:
જો મારે શરીર સાથે જ સંબંધ નથી તો પછી
જ્ઞાનીઓ કરુણા કરીને અનેક પ્રકારે માર્ગદર્શન : મારે સંયોગોનું કાંઈ પ્રયોજન નથી. સંયોગોની
આપે છે અને અનેક રીતો પણ દર્શાવે છે.
માગણીઓ તો દેહલક્ષી હોય છે. જો સંયોગોની જરૂર નથી તો મારે ઈન્દ્રિયોથી પણ પ્રયોજન નથી. મને બાહ્ય વિષયો પ્રાપ્ત થતા નથી. મને બાહ્ય ૧૫૫
પોતાના સ્વભાવના સામર્થ્યનો નિર્ણય ક૨વો એ ખુબ જ મહત્વનું છે. કોઈ પણ ક્રિયાની પાછળ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
:
મારા અસંખ્ય પ્રદેશે જ્ઞાન અને સુખ વિસ્તરેલા છે તેથી મને તો માત્ર સુખનું જ વેદન છે. હું કાયમ ટકના૨ છું માટે મને અરક્ષા, અગુપ્તિ કે મરણા કેમ હોય શકે ? સ્વયં રક્ષિતની રક્ષા કોણ કરે? ઈત્યાદિ ચિંતવનની દઢતા થતાં અને તેનો વિશ્વાસ વધતા શરીર એ જ મારું જીવન છે, શરીરના નાશથી મારો નાશ છે વગેરે વિચારો તો ક્યાંય અદશ્ય થઈ જાય છે.
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |