Page Text
________________
એક અખંડિત ક્ષેત્રને લઈને રહેલું દ્રવ્ય છે એ પ્રમાણે : અન્ય ત્રણ અસ્તિકાયરૂપ દ્રવ્યોનું ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ આપણી સમજણ કામ કરે છે.
: અખંડિતપણું છે. આકાશ અનંત પ્રદેશ છે એવો પણ આપણને તેથી અહીં ટીકામાં આકાશના એક પ્રદેશમાં ખ્યાલ છે અને તેની સાથે તેની અખંડતાને લક્ષમાં : એક પરમાણુ રહી શકે છે એમ ન લેતા આકાશના લેવાથી એ બધા પ્રદેશો વચ્ચે કોઈ અંતર નથી : જેટલા ભાગમાં એક પરમાણુ રહે છે તેટલા ભાગને તે રીતે તે બધા સળંગરૂપે ગોઠવાયેલા છે એવું : “આકાશ પ્રદેશ” કહ્યો છે. અર્થાત્ આકાશમાં એ આપણે માની લઈએ છીએ. આ પ્રકારે પ્રદેશોનું : એક પ્રદેશ અને આ બીજો પ્રદેશ એવા ભેદ નથી. અનંતપણું અને અખંડપણે બન્ને આપણે માન્ય : આકાશનું તો એક એખંડિત ક્ષેત્ર છે. અવગાહન કરીએ છીએ. વળી શાસ્ત્રમાં પ્રદેશ ભેદની વાત એ આકાશનો અસાધારણ ધર્મ છે. અહીં આખુ આવે ત્યારે ત્યાં “ભેદ કલ્પના' એવો શબ્દ પ્રયોગ : આકાશ નહીં પરંતુ એક આકાશ પ્રદેશમાં પણ પણ જોવા મળે છે. ત્યારે તેનો અર્થ શું કરવો? : એટલી જ અવગાહન શક્તિ છે એવું દર્શાવવામાં આવા બધા વિધાનો શાસ્ત્રમાં આવે છે અને આપણે ; આવ્યું છે. અંશ-અંશીનું અખંડપણું હોવાથી તે તે વાંચતા સમયે તેનો સ્વીકાર કરતા આવ્યા : દ્રવ્યના એક અંશમાં, પ્રદેશમાં, પણ એટલી જ શક્તિ છીએ. હવે અસ્તિકાયરૂપ પદાર્થ અંગેનું આપણું : છે એ પ્રકારનું કથન કરવામાં આવે છે. ત્યાં દરેક માનસિક ચિ
તેની સ્પષ્ટતા માટે એક પ્રશ્ન : પ્રદેશ અલગ છે એવું દર્શાવવાનો આશય નથી. એક વિચારીએ. એક ઓરડો ૨૦' x ૩૦’ નો છે. એવું : આકાશ પ્રદેશ કેટલું અવગાહન આપી શકે તેનું સાંભળતા આપણને એ ઓરડામાં (દૃષ્ટાંતરૂપે) : વર્ણન જોઈએ. “બાકીના પાંચ દ્રવ્યોના પ્રદેશોને ૧' x ૧” ફૂટની ૬૦૦ લાદીઓ પથરાયેલી : તથા પરમ સૂક્ષ્મતારૂપે પરિણામેલા અનંત લક્ષમાં આવે છે કે એ ઓરડામાં ધાબો નાખ્યો છે : પરમાણુઓના સ્કંધને અવકાશ દેવામાં સમર્થ છે'' અથવા ગાર કરી છે એવું લક્ષમાં આવે છે?.. પ્રશ્ન : આથી એમ નક્કી થયું કે આકાશના એક પ્રદેશે અનંત જરા વિચિત્ર લાગે એવો છે પરંતુ તેનો જવાબ : પરમાણુઓ અને એક કાળાણુ રહી શકે. અલબત ઉપયોગી છે. સામાન્ય રીતે આપણને ઓરડામાં સુક્ષ્મ સ્કંધ હોવા જરૂરી છે. ધર્મ, અધર્મ અને જીવ લાદી ચોડેલી છે અને એ બધી બાજા બાજુમાં : અસંખ્ય પ્રદેશ છે તેથી તે એક પ્રદેશમાં ન સમાય ગોઠવાયેલી છે એવું લાગે છે. એ પ્રમાણે જ્યારે : શકે પરંતુ તેનો કોઈ ભાગ એક પ્રદેશ હોય છે. આપણે આકાશ અનંત પ્રદેશ છે એમ વિચારીએ : ટીકામાં આકાશનું ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ અખંડપણું છીએ ત્યારે ઓરડામાં પથરાયેલી લાદીની જેમ ' રાખીને તેમાં અંશકલ્પના કેવી રીતે છે તે વાત દૃષ્ટાંત આકાશમાં તેના પ્રદેશો પથરાયેલા છે એમ લાગે કે દ્વારા યક્તિથી સમજાવવામાં આવી છે. તેને છે. વળી તે દરેક પ્રદેશ ઉપર અન્ય દ્રવ્યો અવગાહન : યથાર્થપણે ખ્યાલમાં લેવી જરૂરી છે. અખંડિત ક્ષેત્રનો પામે છે. અર્થાત્ લોકાકાશના એક પ્રદેશ પર એક : વિચાર કરીએ ત્યારે ત્યાં એક ક્ષેત્રની વાત આવે કાળાનું સ્થિત છે. જેમ ચેસના બોર્ડ ઉપર ચોકઠા : અને તેમાં અંશકલ્પના કરીએ ત્યારે અલગ ક્ષેત્ર દોરેલા છે અને તેના ઉપર પ્યાદા ગોઠવવામાં આવે ' કહી શકાય. આટલું લક્ષમાં લઈએ તો દૃષ્ટાંતમાં જે છે. ખરેખર આકાશ એવું નથી. આખા ઓરડામાં કે પ્રશ્ન રજજુ કર્યો છે તેનો ઉકેલ સારી રીતે આવી શકે. ધાબો નાખ્યો હોય તો ત્યાં તેનું ઓરડા વ્યાપી એક : હાથની બે આંગળીઓ આકાશમાં પ્રસારીને તે બેનું અખંડપણું છે. ત્યાં ભેદ નથી તેમ આકાશનું અને : એક ક્ષેત્ર છે કે અનેક ક્ષેત્ર છે એવો પ્રશ્ન કર્યો છે. ૧૪૪
જ્ઞેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |