Page Text
________________
છે.
કરવામાં આવ્યો છે અને તેનો ભાવ ત્રણ કાળની : જે શુદ્ધ જાણે આત્મને, તે શુદ્ધ આત્મ જ મેળવે, પર્યાય લેવા માગે છે.
: અણશુદ્ધ જાણે આત્મને, અણશુદ્ધ આત્મ જ તે લહે.
સમયસાર ગા. ૨૮૬ ટીકાકાર આચાર્યદેવ આ ગાથાના મથાળામાં :
તમે તમારા સ્વભાવને જે પ્રકારે જાણો તે જણાવે છે કે સર્વને નહીં જાણનાર એકને પણ :
: પ્રકારે તમારા પરિણામો થાય છે. જે પોતાને રાગનો જાણતો નથી. મળ ગાથાના આ ભાવને લક્ષમાં :
: કર્તા માને તેની પર્યાયમાં રાગ જ થાય. જે પોતાને રાખીને અમૃતચંદ્રાચાર્યદેવ પોતાના ભાવ રજુ કરે :
: અલ્પજ્ઞ માને તે અલ્પજ્ઞ જ રહે. આ રીતે પોતાના
: સામર્થ્યનો (સર્વજ્ઞ સ્વભાવનો) અજાણ એવો અહીં એક પદાર્થને જાણવાની વાત છે ત્યાં : અજ્ઞાની જીવ પોતાની દશામાં અલ્પજ્ઞ જ રહે છે. આચાર્યદેવ પોતાના આત્માને જાણવાની વાત કરે : છે. પોતે જાણનાર અને આખું વિશ્વ જ્ઞાનનું જોય. પર્યાયમાં અશુદ્ધતા, વિપરીતતા, અલ્પજ્ઞતા પોતાના આત્માની મુખ્યતાથી વિચારવું લાભનું : એવું સંભવી શકે. પરંતુ તે સમયે પણ તે જેની પર્યાય કારણ થાય છે માટે તે રીતે વિચારવામાં આવે છે. : છે તે સ્વભાવ તો હંમેશા પરિપૂર્ણ, શુદ્ધ અને એકની અનંત પર્યાયની વાત જયાં મળ ગાથામાં : અમર્યાદ સામર્થ્ય જ લઈને રહેલો છે. સ્વભાવે શાશ્વત લીધી છે ત્યાં ટીકાકાર આચાર્યદેવ એ અનંત : અને નિરપેક્ષ જ હોય છે. પોતાની અલ્પજ્ઞ પર્યાયમાં પર્યાયોની ગંગોત્રી એવા પોતાના જ્ઞાયક સ્વભાવની પણ સ્વભાવના સામર્થ્યનો નિર્ણય થઈ શકે છે. આ વાત લેવા માગે છે. અર્થાત ત્રણ કાળની પર્યાયો - સિદ્ધાંત લક્ષમાં લેવો જરૂરી છે. સમયસાર ગા. નહીં પરંતુ તે બધા પરિણામોને પહોંચી વળવાનું : ૨૦૪ની ટીકામાં સૂર્ય અને વાદળનો દૃષ્ટાંત છે. સામર્થ્ય જે સ્વભાવમાં છે તેને યાદ કરે છે. : સૂર્યનો જે આછો પ્રકાશ જણાય છે તે પ્રકાશ સૂર્યને
: અભિનંદે છે. તેમ મતિ-શ્રુત વગેરે અલ્પજ્ઞ પર્યાય અન્ય પદાર્થોની માફક શુદ્ધાત્મામાં ત્રણ ; પણ આવે છે પોતાના સર્વજ્ઞ સ્વભાવમાંથી. જે સર્વજ્ઞા કાળના પરિણામોને પ્રગટ કરવાની શક્તિ તો છે : સ્વભાવમાંથી આવી અલ્પજ્ઞ પર્યાય આવે છે તે જ જ પરંતુ જીવમાં જયારે શક્તિરૂપ સામર્થ્યનો વિચાર : સ્વભાવમાંથી સર્વજ્ઞ દશા અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય. કરીએ છીએ ત્યારે તે જુદી રીતે વિચારીએ છીએ. :)
મીણબતીમાંથી તો ઓછો પ્રકાશ જ મળે. પરંતુ જો જીવમાં સર્વજ્ઞ સ્વભાવ છે તે શક્તિરૂપ સામર્થ્ય છે. તેટલો પ્રકાશ ઈલેકટ્રીક બલ્બમાંથી (ઓછા તેથી સર્વજ્ઞ દશા એ જ સ્વાભાવિક પર્યાય છે. : વોલ્ટેઝને કારણે) આવતો હોય તો તે પ્રકાશ વધી અલ્પજ્ઞતા એતો અધુરપ છે-અશક્તિ છે. : શકે. આપણા ઘરમાં જે પંખો ફરે છે તે ધીમો પણ
અજ્ઞાની જીવે પોતાના સ્વભાવને જાણ્યો : ફરે અને ઝડપથી પણ ફરી શકે છે. આવા બધા નથી. પરને પોતાના માનવારૂપ મિથ્યાત્વ અશુદ્ધ : દૃષ્ટાંતો લક્ષમાં લેવાથી આપણને વિશ્વાસ આવે છે પર્યાય અનાદિ કાળથી જીવની દશામાં થાય છે. જીવ : કે જો મારો સ્વભાવ પરમાત્માના સ્વભાવ જેવો જ સિવાય અન્ય દ્રવ્યોમાં રાગ થતો નથી. તેથી રાગને : છે.- “સર્વ જીવ છે સિદ્ધ સમ'' - તો હું પણ કરે તે જીવ - એ રીતે જીવનું લક્ષણ દર્શાવવામાં . પરમાત્મા થઈ શકું. પોતાના સામર્થ્યનો સ્વીકાર આવે. જાણે તે જીવ સુખ દુઃખનો અનુભવ કરે તે કરવાથી આ ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. પાત્ર જીવને જીવ, રાગ-દ્વેષ કરે તે જીવ, ઈત્યાદિ અનેક પ્રકારે : અનુભૂતિ પહેલા પણ પોતાના સ્વભાવનો સ્વીકાર જીવની ઓળખાણ કરાવવામાં આવે છે. : અનુમાન જ્ઞાનમાં અવશ્ય આવે છે.
જ્ઞાનતત્વ – પ્રજ્ઞાપુના
૯૪.
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |