Page Text
________________
અતીન્દ્રિય જ્ઞાન કહે છે. તેને જ જ્ઞાન કહે છે. . ૦ ગાથા - ૨૦ સ્વાનુભૂતિ થતાં જીવને પૂર્વે ન આવેલો એવો, .
કંઈ દેહગત નથી સુખ કે નથી દુઃખ કેવળજ્ઞાનીને, ઈન્દ્રિય સુખથી વિલક્ષણ, અતીન્દ્રિય આનંદ આવે : છે પરંતુ અહીં તો પરમાત્માના સુખને જ અતીન્દ્રિય :
સ : જેથી અતિક્રિયતા થઈ તે કારણે એ જાણજે. ૨૦. સુખ કહ્યું છે. અરિહંત ભગવંતને શરીર વિદ્યમાન : કેવળજ્ઞાનીને શરીર સંબંધી સુખ કે દુઃખ નથી છે. શરીરને પ્રાપ્ત ઈન્દ્રિયો અને મન વિદ્યમાન છે : કારણકે અતીન્દ્રિયપણું થયું છે તેથી એમ પરંતુ જ્ઞાન ક્ષાયિક થયું હોવાથી તેને અવલંબનની : જાણવું. જરૂર નથી. નબળાઈ હોય ત્યાં સુધી લાકડીનો ટેકો, : અરિહંત પરમાત્માને દેહગત સુખ દુઃખ નથી શક્તિ આવી જાય પછી લાકડીનું શું કામ છે? બાળક : એવું આ ગાથામાં દર્શાવે છે. તે અતીન્દ્રિયતાનું ફળ ચાલતા શીખતું હોય ત્યારે સમતુલા જાળવી ન શકે : છે. મોહ રાગ-દ્વેષનો અભાવ થાય ત્યારે જ પરમાત્મ ત્યાં સુધી ચાલગાડી વાપરે છે. ચાલણ ગાડી : દશા અતીન્દ્રિયતા પ્રગટ થાય છે. હવે આપણે બાળકને ચલાવતી નથી. બાળક ચાલણ ગાડીને : દેહગત ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખ કઈ રીતે થાય છે તેનો ચલાવે છે. બાળક એકવાર સમતુલા જાળવતું થઈ : અભ્યાસ કરીએ. જાય તો પછી તેને ચાલણગાડીની જરૂર નથી. તેમ ? હારી ગયેલા જ્ઞાનમાં ઈન્દ્રિયનું અવલંબન જરૂરી : અજ્ઞાની જીવા બને છે. તે સમયે પણ જાણવાનું કામ તો જ્ઞાન જ :
અજ્ઞાની જીવ અનાદિનો અજ્ઞાની છે. તેના
અષાની જવ અનાદિનો. કરે છે. ઈન્દ્રિયો જ્ઞાનમાં કોઈ ફાળો આપતી નથી. પરિણામમાં મોહ-રાગ-દ્વેષના ભાવો છે અર્થાત્ જેમ ચશ્માં જોવાનું કાર્ય નથી કરતા. ચશ્મા પહેરીએ કે તેની શ્રદ્ધા અને આચરણ વિપરીત છે. તેને દ્રવ્ય ત્યારે પણ જોવાનું કાર્ય તો નબળી આંખ જ કરે છે : કર્મો સાથે ઉભયબંધ છે. શરીર સાથે વિશિષ્ટ સંબંધ તેમ સ્વભાવનો અનાદર કરવાથી અલ્પજ્ઞ દશા પ્રગટ : બંધ છે. તેને અનેક પ્રકારના સંયોગો પણ આવી થઈ છે તેજ જાણવાનું કામ કરે છે ઈન્દ્રિયો નહીં. જે . મળે છે. પુણ્ય પ્રકૃતિના ઉદય અનુસાર અનુકુળ ઈન્દ્રિયોનું ક્ષેત્ર છે તે દેહનું ક્ષેત્ર છે જીવ ત્યાં જ એક • સંયોગો અને પાપ પ્રકૃતિના ઉદય અનુસાર પ્રતિકૂળ ક્ષેત્રાવગાહરૂપે રહેલ છે. રૂપી પદાર્થોના સ્પર્શ, : સંયોગો તેને પ્રાપ્ત થાય છે. રસ વગેરે ગુણોના પરિણામ જેવા જ પરિણામ :
જીવ જે ગતિમાં જાય ત્યાં જે શરીર મળે તેમાં નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધને કારણે ઈન્દ્રિયોમાં થાય : છે ત્યારે તે જ ક્ષેત્રે રહેલું જ્ઞાન તેને જાણી લે છે. :
: તે એકત્વબુદ્ધિ-મિથ્યાત્વ-ભાવ કરે છે. સંયોગોમાં
• ઈષ્ટ-અનિષ્ટપણું માનીને સંયોગોમાં રાગ-દ્વેષ કરે પરમાત્માના જ્ઞાનને ઈન્દ્રિયની જરૂર નથી. '
' છે. આયુષ્યનો બંધ જે સમયે પડે તે સમયના ભાવ પ્રકાશ-હવા વગેરે અન્ય સાધનોની જરૂર નથી. તેને :
: અનુસાર તે ભવિષ્યમાં નવો દેહ ધારણ કરે છે. તે વિષયની પસંદગી નથી માટે કયાંય ઉપયોગ મૂકવાનું
૩ : દેહ સાથે ફરી એકત્વબુદ્ધિ કરે છે. આ રીતે અનાદિનો રહ્યું નથી. જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો તેને અભાવ
: સંસાર છે. સંયોગો સાથે સંયોગી ભાવથી જોડાઈને છે. આ રીતે પરમાત્મા અન્ય સાધનથી નિરપેક્ષપણે
• તે ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરે છે. આ બધાંને સ્વયં જાણ્યા કરે છે. જ્ઞાન અને સુખ જીવનો સ્વભાવ :
અહીં દેહલક્ષી સુખ-દુઃખરૂપે ગણવામાં આવ્યા છે. છે. સ્વભાવરૂપ પરિણમનમાં અન્ય અપેક્ષા રહેતી : નથી.
અજ્ઞાની જીવે શરીરમાં હુંપણું માન્યું છે. તેને
જ્ઞાનતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
૪૨.
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |