Page Text
________________
સમયે પણ જે સુખ દુઃખનું વેદન છે તે તો પોતાના : છે, જે વીતરાગ અર્થાત રાગરહિત છે અને જ પરિણામ છે. તો પછી પરમાત્માના સુખને પણ . જેમને સુખ દુઃખ સમાન છે એવા શ્રમણને આત્મોત્પન્નપણું જ લાગુ પડે છે.
: શુદ્ધોપયોગી કહેવામાં આવ્યા છે. કેવળજ્ઞાન અને કેવળસુખ વચ્ચે એક મોટો : આગલી ગાથામાં શુદ્ધોપયોગનું ફળ મુક્તિ તફાવત છે. જ્ઞાનમાં વિશ્વ આખું જણાય છે તેથી તે ; છે તેમ લીધું. ત્યાં મોક્ષને પ્રાપ્ત જીવોને કેવા પ્રકારનું અપેક્ષાએ જ્ઞાનને વિશ્વ સાથે સંબંધ છે. પરમાત્મા : સુખ હોય છે તેનું વર્ણન કર્યું. અહીં હવે શુદ્ધોપયોગ બાહ્યમાં ઉપયોગ મૂકતાં નથી છતાં વિશ્વ જણાય : જેમને વર્તે છે તેવા મુનિરાજ કેવા હોય છે તેનું છે. તે વિશ્વથી અત્યંત જાદા રહીને વિશ્વને જાણે : વર્ણન કરે છે તેમાં સૌ પ્રથમ છે. તેની સામે જયારે કેવળસુખનો વિચાર કરીએ : ત્યારે સુખને બાહ્ય વિષયો સાથે કોઈ પ્રકારનો સંબંધ : સુવિદિત સૂત્રપદાર્થો નથી. કેવળજ્ઞાન અને અનંતસુખમાં આટલો તફાવત : સૂત્ર કહેતાં જિનાગમ. સર્વજ્ઞ પરમાત્માએ રહેલો છે. પરમાત્માનું સુખ સાચા અર્થમાં : જાણીને કહેલું દિવ્ય ધ્વનિ, તેની પરંપરામાં વિષયાતીત છે.
· ગણધરદેવ દ્વારા થતી બાર અંગની રચના અને મોક્ષના સુખને અનુપમ, અનંત અને ; ત્યારબાદ તદ્અનુસાર અન્ય આચાર્યો દ્વારા રચાયેલા અવિચ્છિન્ન કહ્યું છે. મોક્ષના સુખની સાથે સરખાવી : આગમો અને પરમાગમો તેને સૂત્ર કહે છે. પોતાના શકાય એવું કોઈ સુખ અજ્ઞાની સંસારી જીવે : ભાવશ્રુત જ્ઞાન અનુસાર થતી તે રચના સૂત્ર નામથી અનુભવ્યું નથી માટે મોક્ષનું સુખ અનુપમ છે. ઓળખાય છે. સૂત્રમાં શુદ્ધાત્માની વાત આવે, ઉપમાલાયક બીજાં એક પણ સુખ નથી. આ સુખ : શુદ્ધાત્માને મુખ્ય રાખીને જીવનું સ્વરૂપ દર્શાવે, વળી પરિપૂર્ણ અને સાદિ અનંતકાળ સુધી ટકવાનું છે કે જીવને કેન્દ્રમાં રાખીને તેનો છ દ્રવ્યો સાથેનો નિર્દોષ માટે તેને કાળ અપેક્ષાએ અનંત કહ્યું છે. પરિપૂર્ણ : સંબંધ કેવો હોવો જોઈએ અને અજ્ઞાની કેવા સંબંધો હોવાથી ભાવ અપેક્ષાએ તો અનંત છે જ. વળી આ : માની બેઠો છે એ બધી વાત સૂત્રમાં આવે છે. સૂત્રના સુખમાં કયારેય વિક્ષેપ પડવાનો નથી માટે તે સુખને : (શાસ્ત્રના) શબ્દો વાચક થઈને વાચ્ય એવા જીવ અવિચ્છિન્ન કહેવામાં આવે છે.
અને અન્ય દ્રવ્યોના સ્વરૂપને સમજાવે છે. ગુરુ અને આ રીતે આચાર્ય દેવે આ ગાથામાં : શિષ્ય વચ્ચે સંબંધ છે ત્યારે અર્થાત્ ગુરુ જયારે શદ્ધોપયોગથી પ્રાપ્ત થતાં નિર્વાણની વાત કરી, શિષ્યને સમજાવે છે ત્યારે શબ્દોનું માધ્યમ વચ્ચે પરમાત્માને કેવા પ્રકારનું અદભૂત સુખ હોય છે - આવ્યા વિના રહેતું નથી. શબ્દોની જાણકારી ગૌણ તેનું પણ વર્ણન કર્યું.
• છે પરંતુ તે જે વાગ્યને દર્શાવે છે તેની મુખ્યતા છે.
; મુનિરાજને જીવનું છ દ્રવ્યોનું, નવ તત્ત્વનું જાણપણું - ગાથા - ૧૪
: બરોબર હોય છે. એવું આ શબ્દ દ્વારા સમજાવવામાં સુવિદિતસૂત્રપદાર્થ, સંયમતપ સહિત, વીતરાગ ને, ': આવ્યું છે. ટીકાકાર આચાર્યદેવ આનો વિશેષ સુખદુઃખમાં સમ શ્રમણને શુદ્ધોપયોગ જિનો કહે. ૧૪. : ખુલાસો કરે છે. જેમણે (નિજ શુદ્ધાત્માદિ) પદાર્થોને અને સૂત્રોને : જાણવામાં, આચાર્યદેવ જ્ઞાન, શ્રદ્ધાન અને સારી રીતે જાણ્યા છે જે સંયમ અને તપ સહિત : આચરણ એ ત્રણે વાત લે છે. જીવના અને છ દ્રવ્યોના ૩૨
જ્ઞાનતત્વ - પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |