Page Text
________________
દશાને અનુરૂપ જે શુભભાવો હોય છે તે પરમાર્થે : દેવાનો વિકલ્પ પણ તોડી નાખે છે પરંતુ હજુ એક બંધમાર્ગ છે. જ્ઞાની સ્વભાવના આશ્રયે તે રાગ : વિકલ્પ રહી જાય છે તે રજૂ કરે છે. બધા જીવોને જે ભાવનો ક્રમશઃ અભાવ કરતો જાય છે. રાગના • લાભનું કારણ છે એવો સ્યાદવાદ મુદ્રિત જૈનેન્દ્ર સ્થાને વીતરાગતાના અંશો પ્રગટ થતા જાય છે અને ' શબ્દબ્રહ્મ તે જયવંત વર્તે એવો વિકલ્પ એવી ભાવના વૃદ્ધિગત થાય છે. મુનિદશાને યોગ્ય જ્ઞાન-દર્શન- : વ્યક્ત કરે છે. વિશ્વના વિષે તીર્થકરો, મુનિરાજ અને ચારિત્રની શુદ્ધતાને સામ્ય અથવા ધર્મ એવું નામ : આગમ જયવંત જ છે પરંતુ જેનાથી પોતાને અને આપવામાં આવ્યું છે.
: સર્વને લાભ થાય છે એવો શબ્દબ્રહ્મ જયવંત રહે મુનિદશામાં પોતાના પરિણામ સ્થિર થયા • તેવી ભાવના વ્યક્ત કરે છે. સર્વજ્ઞનું જ્ઞાન, તે છે. રાગ રહિતનું જ્ઞાન હવે નિષ્ક્રય પ્રકાશી રહ્યું છે. : અનુસાર દિવ્યધ્વનિ, ગણધર દેવો અને અન્ય ચોથા ગુણસ્થાનની નિર્વિકલ્પ દશાને સિદ્ધદશા સાથે : આચાર્યોનું જ્ઞાન અને તે અનુસાર બાર અંગ અને સરખાવવામાં આવી છે. જયારે અહીં તો મનિદશાથી : આગમોની રચના આ બધું જિનેન્દ્ર ભગવાનની વાત છે. દેહને પ્રાપ્ત પાંચ ઈન્દ્રિયોનો ઉપયોગ બાહ્ય : પરંપરારૂપે જયવંત વર્તો એવો ભાવ દર્શાવવામાં વિષયોને ગ્રહણ કરવા માટે કરવામાં હવે તેને રસ : આવ્યા છે. નથી તેથી તે મૃતપ્રાય: જેવી છે. ઉપયોગ અંદરમાં : આગમનો મહિમા કરીને પછી કહે છે કે આવતા અતીન્દ્રિય આનંદ અનુભવે છે માટે ત્યાં : શબ્દબ્રહ્મ મૂલક આત્મતત્ત્વ ઉપલબ્ધિ જયવંત વર્તા હવે ઉપયોગ જામી જાય છે એવો ભાવ દર્શાવે છે. શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાયનું ફળ સ્વાનુભૂતિ છે ત્યાંથી ધર્મની પોતાને કતકત્વ અનુભવે છે. બુદ્ધિપૂર્વક જે કરવા • શરૂઆત થાય છે. શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય કરીને તે શબ્દો જેવું હતું તે થઈ ગયું છે ખરેખર તો બારમાં અને વાચક થઈને જે વાચ્ય એવા પોતાના આત્મસ્વરૂપને તેરમાં ગુણસ્થાને જીવ કૃતકૃત્ય છે. પરંતુ અહીં : દર્શાવે છે. તે સ્વરૂપને જાણવું તે શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાયનું મુનિદશામાં એ વાત લીધી છે. સાતમાં ગુણસ્થાન : પ્રયોજન છે. સ્વાનુભવ થાય ત્યારથી મોક્ષમાર્ગની પછી તો નિર્વિકલ્પતા જ છે. ત્યાં બુદ્ધિપૂર્વકનું કોઈ . શરૂઆત થાય છે. પછી કહે છે તે સ્વાનુભવ કરીને કાર્ય નથી. અર્થાત્ હું આ પ્રમાણે કરું એવું મનના ' જે વીતરાગ ચારિત્રનું પાલન કરે છે તે સામ્યભાવ સંગે કરવાનું રહ્યું નથી. આ અપેક્ષાએ મુનિ પણ · અને ધર્મને પામે છે તેથી તે મુનિદશા જયવતે વર્તો પોતાને કૃતકૃત્ય માને છે. દૃષ્ટાંતઃ સોનાને શુદ્ધ : એવો ભાવ દર્શાવે છે. આ રીતે ભગવાનની વાણી, કરવા માટે અગ્નિ ઉપર મૂકવામાં આવે છે. એક : સ્વાનુભવ અને મુનિદશા એ બધા કારણ કાર્યરૂપે સ્થિતિએ તેને અગ્નિની આંચ આપવાનું બંધ : લક્ષમાં લઈને આ બધું જયવંત વર્તો એવો ભાવ કરવામાં આવે છે. સોનું પોતે જ ગરમ થયું છે : દર્શાવવામાં આવ્યો છે. તેથી તેની ગરમીમાં અલ્પ બાકી રહેલી અશુદ્ધિ : નાશ પામી જાય છે. બહેનો કુકરમાં રસોઈ કરે : શ્લોક - ૬ ત્યારે ચૂલા ઉપરથી નીચે ઉતારીને તુરત ઢાકણું નથી : આત્મારૂપી અધિકરણમાં રહેલા (અર્થાત ખોલતા. અંદરની ગરમીથી થોડું વધારાનું કામ થઈ : આત્માના આશ્રયે રહેલા) જ્ઞાન તત્ત્વનો એ રીતે જાય છે.
* યથાર્થપણે નિશ્ચય કરીને, તેની સિદ્ધિને અર્થે મુનિરાજે આ રીતે કૃતકૃત્યપણું અનુભવીને : (કેવળજ્ઞાન પ્રગટાવવા અર્થે) પ્રશમના લક્ષે વિકલ્પ તોડી નાખ્યા. એ પ્રમાણે અન્યને ઉપદેશ : (ઉપશમ પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી) શેય તત્ત્વ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૭૧
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |