Page Text
________________
- ગાથા - ૮૮
: જરૂરી છે. આ નિર્ણય આવવો પણ સહેલ નથી. એ જે પામી જિન-ઉપદેશ હણતો રાગ-દ્વેષ-વિમોહને,
- નિર્ણય થયા બાદ એનો અમલ કયારે કરવો તે નક્કી તે જીવ પામે અલ્પ કાળે સર્વ દુઃખવિમોક્ષને. ૮૮. :
૧) : કરવાનું છે. આ કર્યા સિવાય છૂટકો જ નથી એવું
• ભાસવું જોઈએ. મકાનમાં ચારે બાજુથી આગ લાગી જે જિનના ઉપદેશને પામીને મોહ-રાગ-દ્વેષને ' હોય તો લાંબો વિચાર કર્યા વિના ત્યાંથી ભાગવાનું હણે છે, તે અલ્પ કાળમાં સર્વ દુઃખથી મુક્ત ; જ હોય પરંતુ જેને સંસાર એવો દુ:ખરૂપ ન લાગે થાય છે.
: તે ઢીલ કરે છે. પૂ. બહેનશ્રીના વચનામૃતમાં જીવ જીવ અનાદિનો છે, તેણે આજ સુધીમાં અનેક : કેમ અટકયો છે તે દર્શાવવા માટેનો એક બોલ છે. વાર ભગવાનની દિવ્ય ધ્વનિ સાંભળી છે. પરંતુ હજા તેનો અભ્યાસ કરવા યોગ્ય છે. જ્ઞાનની સાથે સ્વાનુભૂતિ કરી નથી. તેથી અહીં કહે છે કે જે વાણી : વૈરાગ્યનું કાર્ય થાય ત્યારે જ જીવ સાચો પુરુષાર્થ સાંભળીને, અર્થાત્ મોહના નાશનો ઉપાય લક્ષમાં : કરે છે, વાસ્તવિકતા એ છે કે જીવ ચાર ગતિમાં લીધા પછી પણ તે પ્રકારનો પુરુષાર્થ કરે છે. તે જ : અનેક પ્રકારના દુ:ખો સહન કરે છે. તેનાથી ટેવાય મોહનો અભાવ કરે છે. સમયસાર શાસ્ત્રમાં પણ : જાય છે. નરકના પ્રથમ દુઃખ સહન કરતાં તેને લાગે એ વાત લીધી છે. પોતે શા માટે બંધાણો તેનું . કે અહીં તો કેમ જીવાય? પરંતુ ત્યાં પણ જીવ ૩૩ ચિંતવન કર્યું બંધન ન છૂટે. બંધનમાંથી છૂટવાના . સાગરની સ્થિતિએ અનેકવાર રહ્યો છે. તેથી જે જીવ રસ્તા વિચારવાથી પણ બંધન તૂટે નહીં પરંતુ તે સંસારથી ખરેખર થાકે તે જીવ જ પુરુષાર્થ કરે છે. માર્ગ નક્કી કરીને તે પ્રમાણે અમલ કરે તો મુક્તિ : વૈરાગ્ય આવવા પાછળ પણ જ્ઞાન જ કારણરૂપ છે થાય.
: કારણકે જ્ઞાન જ સ્વ પરની ભિન્નતા સ્પષ્ટપણે સંસાર અનાદિનો છે માટે અતિ દીધું છે. : સમજાવી શકે છે. સંસાર હંમેશા દુ:ખરૂપ જ છે માટે તેને ઉત્પાતરૂપ
: - ગાથા - ૮૯ કહ્યો છે. અહીં ઉત્પાદ શબ્દ નથી પરંતુ ઉત્પાદ અર્થાત્ દુઃખમય ભાવની વાત છે. ભગવાનની વાણી છે જે જ્ઞાનરૂપ નિજ આત્મને, ૫રને વળી નિશ્ચય વડે અસ્તિ સિધારા સમાન છે. શરીરનું કોઈ અંગ સડી : દ્રવ્યત્વથી સંબદ્ધ જાણે, મોહનો ક્ષય તે કરે. ૮૯. જાય તો તેને કાઢી જ નાખવું પડે. તેને કાપે નહીં : જે નિશ્ચયથી જ્ઞાનાત્મક એવા પોતાને અને પરને તો મરણ થવાની શક્યતા. આવા રોગમાં દવા કામ : નિજ નિજ દ્રવ્યત્વથી સંબંધ (સંયુક્ત) જાણે ન આવે, તેથી અહીં મિથ્યાત્વરૂપ રોગને દૂર કરવા : છે, તે મોહનો ક્ષય કરે છે. માટે ભગવાનનો ઉપદેશ અસિધારા સમાન છે. :
દરેક પદાર્થનું સ્વરૂપ અસ્તિત્વ અલગ છે, મિથ્યાત્વ જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે માટે તેના ઉપર :
* : અંતરંગની દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયરૂપ વ્યવસ્થા સિલ બદ્ધ જરા પણ દયા રાખ્યા સિવાય તેનો નિર્મૂળ નાશ :
: છે. દરેક પદાર્થને પોતાના કહેવાય એવા અનંતગુણો કરવા યોગ્ય છે, જે આ રીતે પુરુષાર્થ ઉપાડે છે તે
છે. આવો એક પદાર્થ બીજા પદાર્થથી પોતાનું અત્યંત અલ્પ કાળમાં મુક્તિ પામે છે.
• ભિન્નપણું સદાયને માટે ટકાવીને રહેલો છે. જે પાત્ર મોહના નાશનો અર્થાત્ આત્મકલ્યાણનો આ જીવ છે તેને દરેક પદાર્થની સ્વથી એકત્વ અને પરથી એક જ માર્ગ છે એ રીતે પોતાની મતિને પ્રથમ : વિભક્ત વ્યવસ્થાનો ખ્યાલ છે. એ રીતે જેને સ્વવ્યવસ્થિત કરવાની જરૂર છે. સૌ પ્રથમ આ નિર્ણય : પરનો વિવેક છે તે જ મોહનો નાશ કરી શકે છે. પ્રવચનસાર - પીયૂષા
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |