Page Text
________________
સાધનરૂપ છે.
હું દુ:ખી જ છું એમ ખ્યાલમાં આવવું જોઈએ. પોતે : છે. બાહ્ય વિષયો સુધી પહોંચવા માટે ઈન્દ્રિયો તેને પોતાની ભૂલને કારણે દુઃખી છે તેવું ભાવભાસન થવું જોઈએ. જેને ઈન્દ્રિય સુખ કહેવામાં આવે છે તે પણ દુઃખરૂપે જ અનુભવમાં આવવું જોઈએ. તે દુઃખના કારણોને છોડીને સુખના કા૨ણો પ્રગટ કરવાની પહેલ કરવી જોઈએ. સમ્યગ્દર્શન એ ધર્મની શરૂઆત છે. તેથી પરમાત્માનું સુખ એજ સાચું સુખ
છે તેનો નિર્ણય સમ્યગ્દષ્ટિ જ કરે છે. તે જ તેની ભવ્યતાની પ્રગટતા કરે છે. જે વર્તમાનમાં આ વાતનો સ્વીકા૨ નથી કરતા એ દુ૨ભવિ છે અને જે કો૨ડુમઠ જેવા છે. જે કયારેય આ વાતનો સ્વીકા૨ ક૨વાના નથી તે અભવ્ય છે. તેને સંયોગના સુખ : અને સ્વાધીન સુખ વચ્ચેનો તફાવત કયારેય લક્ષમાં આવવાનો નથી. તે કયારેય સ્વભાવનો આશ્રય લઈને પર્યાયમાં શુદ્ધતા પ્રગટ ક૨વાના નથી.
ગાથા - ૬૩ સુર-અસુર-નરપતિ પીડિત વર્તે સહજ ઈંદ્રિયો વડે, નવ સહી શકે તે દુઃખ તેથી રમ્ય વિષયોમાં રમે. ૬૩ મનુષ્યદ્રો અસુરેન્દ્રો અને સુરેન્દ્રો સ્વાભાવિક (અર્થાત્ પરોક્ષ જ્ઞાનવાળાઓને જે સ્વાભાવિક છે એવી) ઈન્દ્રિયો વડે પીડિત વર્તતા થકા તે દુઃખ નહિ સહી શકવાથી રમ્ય વિષયોમાં રમે છે.
આ ગાથામાં આચાર્યદેવ અજ્ઞાની જીવને લોખંડના તપેલા ગોળા સાથે સરખાવે છે અને તે જીવ રોગી છે એમ સમજાવે છે. આ રીતે બે વાત સાથે કરે છે પરંતુ અજ્ઞાનની ભૂમિકા સમજવા માટે આપણે બે વાત અલગ લક્ષમાં લેશું.
દૃષ્ટાંત
:
લોખંડનો ગોળો સ્વયં ઉષ્ણ નથી તેને પાણીની જરૂર નથી. અગ્નિના સંગમાં તે ઉષ્ણ થાય છે. ઉષ્ણ ગોળા ઉપર પાણી નાખવામાં આવે ત્યારે પાણીની વરાળ થઈને ઉડી જાય છે પરંતુ અહીં તે લોખંડનો ઉષ્ણ ગોળો પાણીને શોષી લે છે એમ દર્શાવવું છે. તેથી તેને પાણીની તૃષ્ણા છે એવા શબ્દો વાપરવામાં આવ્યા છે. દૃષ્ટાંતને અનુરૂપ સિદ્ધાંત સમજવા માટે દૃષ્ટાંતને અહીં જ અટકાવીને તેનો સિદ્ધાંત સાથે કેવો મેળ છે તે વિચારીએ.
અગ્નિ લોખંડનો ઉષ્ણ ગોળો
દર્શન
મોહનીય
કર્મ
અજ્ઞાની જીવનું
ભાવ મિથ્યાત્વ બાહ્ય વિષયને
ભોગવતા સુખ થાય છે એવો
અભિપ્રાય.
પાણીની તૃષ્ણા બાહ્ય વિષયોને
ઈન્દ્રિયોના માધ્યમ વડે ભોગવવાની ઈચ્છા
(ચારિત્રના
પરિણામ)
દર્શન મોહનીય કર્મ અને ભાવ મિથ્યાત્વને
૫૨માત્માના સુખની વાત કર્યા બાદ હવે ફરી આચાર્યદેવ અજ્ઞાનીની શી સ્થિતિ છે તે વાત કરે છે. અજ્ઞાનીને અજ્ઞાનની ભૂમિકા અનાદિના : નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ છે જેમ અગ્નિને અને સંસ્કા૨ના કારણે સહજ છે. દર્શન મોહનીય કર્મના : લોખંડના ગોળાને નિમિત્ત નૈમિત્તિક સંબંધ છે. ઉદયમાં જોડાવાથી જીવમાં અનાદિથી ધારાપ્રવાહરૂપ લોખંડના ઉષ્ણ ગોળાને પાણીની તૃષા છે. અહીં ભાવ મિથ્યાત્વ પ્રવર્તે છે. ત્યાં તેને એવો અભિપ્રાય : ખરેખર તો તે ગોળાને ઠંડા થવા માટે પાણીની છે કે હું ૫૨દ્રવ્યને ભોગવી શકું છું અને તેને ઉપયોગિતા છે. પરંતુ શરૂઆતમાં પાણી વરાળ થઈને ભોગવતા મને સુખ થાય છે. અજ્ઞાનીની એવી : ઉડી જાય છે અને લોખંડને ઠંડુ કરતું જાય છે. તેને માન્યતાને કારણે સુખની ઈચ્છાને વશ તે અનેક : અહીં લોખંડ પાણીને શોષી લે છે. એ રીતે પ્રકારના બાહ્ય વિષયોને ભોગવવા માટે પ્રયત્નશીલ : સમજાવવામાં આવ્યું છે. સિદ્ધાંતમાં અજ્ઞાની જીવને પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૨૫
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |