Page Text
________________
આ ગાથામાં પણ જીવ પરદ્રવ્યને જાણે છે તે : યાદ કરવો, તાજો કરવો તેને સંસ્કાર કહે છે. કેવી રીતે તેની વાત લીધી છે. જો જીવ અન્ય સાધન : તેને પ્રત્યભિજ્ઞાન પણ કહેવામાં આવે છે. દ્વારા ઈન્દ્રિયજ્ઞાન વડે પરદ્રવ્યને જાણે છે તો તે જ્ઞાન : જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પણ આ પ્રત્યભિજ્ઞાનનો જ પરોક્ષ છે. જો જીવ કેવળજ્ઞાન વડે પરદ્રવ્યને જાણે કે એક પ્રકાર છે. જાતિસ્મરણ જ્ઞાનમાં પૂર્વભવોનું છે તો તે જ્ઞાન પ્રત્યક્ષ છે.
જ્ઞાન થાય છે. આગલી ગાથામાં જે ઈન્દ્રિય જ્ઞાનની વાત :
(૬) પ્રકાશ - હવા વગેરે પણ અનઉપાત્ત સાધનો લીધી હતી તે જ વાત આ ગાથામાં વિસ્તારથી લીધી .
છે. બાહ્ય વિષયોનો ઈન્દ્રિયો સાથે સક્સિકર્ષ
થવામાં તે જરૂરી છે. અંધારામાં આપણી આંખ છે. ઈન્દ્રિય જ્ઞાન માત્ર ઈન્દ્રિય વડે જ જાણે છે એવું : એકાંત ન કરતાં છદ્મસ્થ જીવો પરદ્રવ્યને અનેક :
જોઈ શકતી નથી. પ્રકાશની ઉપસ્થિતિમાં બાહ્ય
પદાર્થના રંગ તથા આકાર આંખ (ઈન્દ્રિય) પ્રકારની સામગ્રી વડે જાણે છે. અહીં તેનું વર્ણન :
સુધી પહોંચે છે ત્યારે જ જીવ રંગને જાણી કરે છે. બાહ્ય સાધનો આ પ્રકારે લેવામાં આવ્યા છે. :
શકે છે. (૧) અંતઃ કરણ અર્થાત્ મન.
આ રીતે આ ગાથામાં છદ્મસ્થ જીવ પરદ્રવ્યોને (૨) ઈન્દ્રિયો
: આવા અનેક પ્રકારના સાધનો વડે જાણે છે માટે તે
• જાણપણું પરોક્ષ જ છે. એમ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. (૩) પરોપદેશ - અન્ય જીવો દ્વારા જે ઉપદેશ દેવામાં : આવે છે તે અનુસાર પરદ્રવ્યનું જાણપણું થાય
: - ગાથા - ૫૯ છે. ઉપદેશમાં શબ્દો વાચક થઈને વાચ્ય એવા : સ્વયમેવ જાત, સંમત, અર્થ અનંતમાં વિસ્તૃત ને પદાર્થને દર્શાવે છે. સાકર શબ્દ દ્વારા સાકરનું : અવગ્રહ-હાદિ રહિત, નિર્મળ જ્ઞાન સુખ એકાંત છે. ૫૯. જ્ઞાન થાય છે. તે જ પ્રમાણે આત્મા શબ્દ દ્વારા :
સ્વયં (પોતાથી જ) ઉપજતું, સમંત (અર્થાત્ આત્માનું જ્ઞાન થાય છે. આ રીતે અન્ય દ્વારા : સર્વ પ્રદેશથી જાણતું), અનંત પદાર્થોમાં વિસ્તૃત, આત્મા તેમજ અન્ય દ્રવ્યોનું જ્ઞાન કરાવવામાં : વિમળ અને અવગ્રહાદિથી રહિત એવું જ્ઞાન એકાંતિક આવે છે.
- સુખ છે એમ (સર્વજ્ઞ દેવે) કહ્યું છે. (૪) ઉપલબ્ધિ - અહીં જ્ઞાનની પર્યાયના ઉઘાડની : આ ગાથામાં પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનને પારમાર્થિક
વાત લીધી છે. જ્ઞાનની પર્યાયનો ઉઘાડ ઓછો : સુખરૂપે દર્શાવવું છે. ટીકાકાર આચાર્યદેવ સૌ પ્રથમ વધારે હોય છે. ત્યાં નિમિત્ત જ્ઞાનાવરણીય કર્મ : પરોક્ષ જ્ઞાનની વાત કરીને તેની સરખામણીમાં છે. આ જ્ઞાનના ઉઘાડને ક્ષાયોપથમિક જ્ઞાન : પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન દર્શાવે છે. પણ કહેવામાં આવે છે. તે ઉઘાડમાં પોતાની :
પરોક્ષ જ્ઞાન યોગ્યતા એ ક્ષણિક ઉપાદાન છે અને દ્રવ્યકર્મ :
પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન નિમિત્ત છે.
પર દ્વારા ઉપજતું સ્વયં પોતાથી જ ઉપજતું અસમંત
સમતા (૫) સંસ્કાર - પૂર્વે જે પદાર્થ જણાયા હોય તે : કેટલાક પદાર્થોમાં પ્રવર્તતું અનંત પદાર્થોમાં વિસ્તૃત ધારણામાં રહી ગયા હોય. ધારણા એ :
સમળ
વિમળ મતિજ્ઞાનનો પ્રકાર છે. તે વિષયને વર્તમાનમાં - અવગ્રહાદિ સહિત અવગ્રહાદિ રહિત પ્રવચનસાર
૧૧૩
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |