Pravachana sara

SR No.: 008294
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust
Publication Year: 1980
Total Pages: 548
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Spiritual, & Discourse
File Size: 3 MB

Page 261

રર૬
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
પ્રવચનસાર
सतः, पर
[ भगवानश्री ६६
अस्तीति च नास्तीति च भवत्यवक्तव्यमिति पुनर्द्रव्यम् । पर्यायेण तु केनचित् तदुभयमादिष्टमन्यद्वा ।। ११५ ।।
स्यादस्त्येव १, स्यान्नास्त्येव २, स्यादवक्तव्यमेव ३, स्यादस्तिनास्त्येव ४, स्यादस्त्यवक्तव्यमेव ५, स्यान्नास्त्यवक्तव्यमेव ६, स्यादस्तिनास्त्यवक्तव्यमेव ७, स्वरूपेण १, पररूपेण २, स्वपररूपयौगपद्येन ३, स्वपररूपक्रमेण ४, स्वरूपस्वपररूपयौगपद्याभ्यां ५, पररूपस्वपररूपयौगपद्याभ्यां ६, स्वरूपपररूपस्वपररूपयौगपद्यैः ७, आदिश्यमानस्य स्वरूपेण
नयसप्तभङ्गी विस्तारयति - अत्थि त्ति य स्यादस्त्येव । स्यादिति कोऽर्थः । कथंचित्। कथंचित्कोऽर्थः। विवक्षितप्रकारेण स्वद्रव्यादिचतुष्टयेन। तच्चतुष्टयं शुद्धजीवविषये कथ्यते । शुद्धगुणपर्यायाधारभूतं शुद्धात्मद्रव्यं द्रव्यं भण्यते, लोकाकाशप्रमिताः शुद्धासंख्येयप्रदेशाः क्षेत्रं भण्यते, वर्तमानशुद्धपर्यायरूपपरिणतो वर्तमानसमयः कालो भण्यते, शुद्धचैतन्यं भावश्चेत्युक्तलक्षणद्रव्यादिचतुष्टय इति प्रथमभङ्गः १ । णत्थि त्ति य स्यान्नास्त्येय । स्यादिति कोऽर्थः। कथंचिद्विवक्षितप्रकारेण परद्रव्यादिचतुष्टयेन २।
अन्वयार्थः- [ द्रव्यं ] द्रव्य [ अस्ति इति च ] श्रेध पर्यायथी 'अस्ति', [ नास्ति इति च ] श्रेध पर्यायथी 'नास्ति ' [ पुनः ] अने [ अवक्तव्यम् इति भवति ] श्रेध पर्यायथी 'अवतव्य' छे; [ केनचित् पर्यायेण तु तदुभयं ] वणी श्रेध पर्यायथी 'अस्ति नास्ति' [वा ] अथवा [ अन्यत् आदिष्टम् ] श्रेध पर्यायथी अन्यत्र मंग३५ हेवामां आवे छे.
टीडा:- द्रव्य (१) 'स्यात् अस्ति ४' छे, स्व३पनी अपेक्षाओ; (२) 'स्यात् नास्ति ४' छे, प२३पनी अपेक्षाखे; ( 3 ) ' स्यात् * भवतव्य ४ ' छे, स्व३५-५२३पना युगपद्दपशानी अपेक्षाखे; (४) ' स्यात् अस्ति नास्ति ४' छे, स्व३५-५२३पना मनी अपेक्षाखे; ( 4 ) ' स्यात् अस्तिઅવક્તવ્ય જ’ છે, સ્વરૂપની અને સ્વરૂપ-પરૂપના યુગપપણાની અપેક્ષાએ; (૬) ‘સ્યાત્ નાસ્તિઅવક્તવ્ય જ’ છે, ૫૨રૂપની અને સ્વરૂપ-૫૨રૂપના યુગપણાની અપેક્ષાએ; (૭) ‘સ્યાત્ અસ્તિનાસ્તિ-અવક્તવ્ય જ' છે, સ્વરૂપની, પરરૂપની અને સ્વરૂપ-પરરૂપના યુગપપણાની અપેક્ષાએ.
* स्यात्
કથંચિત; કોઈ પ્રકારેઃ કોઈ અપેક્ષાએ. (દરેક દ્રવ્ય સ્વચતુષ્ટયની અપેક્ષાએ-સ્વદ્રવ્ય, સ્વક્ષેત્ર, સ્વકાળ અને સ્વભાવની અપેક્ષાએ–‘ અસ્તિ ' છે. શુદ્ધ જીવનું સ્વચતુષ્ટય આ પ્રમાણે છે: શુદ્ધ ગુણપર્યાયોના આધારભૂત શુદ્ધાત્મદ્રવ્ય તે દ્રવ્ય છે; લોકાકાશપ્રમાણ શુદ્ધ અસંખ્ય પ્રદેશો તે ક્ષેત્ર છે; શુદ્ધપર્યાયરૂપે પરિણત વર્તમાન સમય તે કાળ છે; અને શુદ્ધ ચૈતન્ય તે ભાવ છે.)
* भवतव्य = કહી શકાય નહિ એવું. (એકીસાથે સ્વરૂપ તેમ જ પરૂપની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય કથનમાં આવી शतुं नथी तेथी 'अवडतव्य' छे.)
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com