________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા ]
જ્ઞાનતત્ત્વ-પ્રજ્ઞાપન
૧૨૭
अथ पुण्यस्य दुःखबीजविजयमाघोषयतिते पुण उदिण्णतण्हा दुहिदा तण्हाहिं विसयसोक्खाणि। इच्छंति अणुभवंति य आमरणं दुक्खसंतत्ता।। ७५।।
ते पुनरुदीर्णतृष्णाः दुःखितास्तृष्णाभिर्विषयसौख्यानि।
इच्छन्त्यनुभवन्ति च आमरणं दुःखसंतप्ताः।। ७५ ।। अथ ते पुनस्त्रिदशावसानाः कृत्स्नसंसारिणः समुदीर्णतृष्णाः पुण्यनिर्वर्तिताभिरपि
जणयंति विसयतण्हं जनयन्ति। काम्। विषयतृष्णाम्। केषाम्। जीवाणं देवदंताणं दृष्टश्रुतानुभूतभोगाकाङ्क्षारूपनिदानबन्धप्रभृतिनानामनोरथहयरूपविकल्पजालरहितपरमसमाधिसमुत्पन्न सुखामृतरूपां सर्वात्मप्रदेशेषु परमाहादोत्पत्तिभूतामेकाकारपरमसमरसीभावरूपां विषयाकाङ्क्षाग्निजनितपरमदाहविनाशिकां स्वरूपतृप्तिमलभमानानां देवेन्द्रप्रभृतिबहिर्मुखसंसारिजीवानामिति। इदमत्र तात्पर्यम्-यदि तथाविधा विषयतृष्णा नास्ति तर्हि दुष्टशोणिते जलयूका इव कथं ते विषयेषु प्रवृत्तिं कुर्वन्ति। कुर्वन्ति चेत् पुण्यानि तृष्णोत्पादकत्वेन दुःखकारणानि इति ज्ञायन्ते।। ७४।। अथ पुण्यानि दुःखकारणानीति पूर्वोक्तमेवार्थं विशेषेण समर्थयति-ते पुण उदिण्णतण्हा सहजशुद्धात्मतृप्तेरभावात्ते निखिलसंसारिजीवाः पुनरुदीर्णतृष्णाः सन्तः दुहिदा तण्हाहिं स्वसंवित्तिसमुत्पन्नपारमार्थिकसुखाभावात्पूर्वोक्ततृष्णाभिर्दु:खिताः सन्तः। किं कुर्वन्ति। विसयसोक्खाणि इच्छंति निर्विषयपरमात्मसुखाद्विलक्षणानि विषयसुखानि
ભાવાર્થ- ૭૩ મી ગાથામાં કહ્યું તેમ અનેક પ્રકારનાં પુણો વિદ્યમાન છે, તો ભલે હો. તેઓ સુખનાં સાધન નથી પણ દુઃખના બીજરૂપ તૃષ્ણાનાં જ સાધન છે. ૭૪.
હવે, પુષ્યમાં દુઃખના બીજનો વિજય જાહેર કરે છે (અર્થાત્ પુણ્યમાં તૃષ્ણાબીજ દુઃખવૃક્ષરૂપે વૃદ્ધિ પામે છે-ફાલે છે એમ જાહેર કરે છે):
તે ઉદિતતૃષ્ણ જીવો, દુઃખિત તૃષ્ણાથી, વિષયિક સુખને ઇચ્છે અને આમરણ દુ:ખસંતપ્ત તેને ભોગવે. ૭૫.
अन्वयार्थ:- [ पुनः ] 4जी, [ उदीर्णतृष्णाः ते] भने तृ॥ हित छ मेवा ते यो [तृष्णाभि: दुःखिताः] तृ॥ो ५ दु:षी पर्तत थी, [आमरणं] भ२९५र्यंत [ विषयसौख्यानि इच्छन्ति ] विषयसुपीने ४२छे छे [चभने [ दुःखसंतप्ताः] दु:4थी संतत थया था ( -दु:महाहने नहि सही 0.5ता था) [अनुभवन्ति ] तेभने भोगवे छे.
ટીકાઃ- વળી, જેમને તૃષ્ણા ઉદિત છે એવા તે દેવપર્યત સમસ્ત સંસારીઓ,
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com