________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
પ૬ ]
[ ઢાળા અન્વયાર્થ:- (આતમકો) આત્માનું ( હિત) કલ્યાણ (હું) છે (સુખ) સુખની પ્રામિ. (સો સુખ) તે સુખ (આકુલતા વિન) આકુળતા વગરનું (કહિયે ) કહેવાય છે. (આકુલતા) આકુળતા (શિવમહિ) મોક્ષમાં (ન) નથી (તાલૈં) તેથી ( શિવમગ) મોક્ષમાર્ગમાં (લાગ્યો) લાગવું (ચહિયે) જોઈએ. (સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચરન) સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્ર એ ત્રણેની એકતા તે (શિવમગ) મોક્ષનો માર્ગ છે, (સો) તે મોક્ષમાર્ગનો ( દ્વિવિધ) બે પ્રકારથી ( વિચારો) વિચાર કરવો કે, (જો) જે (સત્યારથરૂપ) વાસ્તવિક સ્વરૂપ છે (સો) તે (નિશ્ચય) નિશ્ચય મોક્ષમાર્ગ છે અને (કારણ) જે નિશ્ચય મોક્ષમાર્ગનું નિમિત્ત કારણ છે (સો) તેને (વ્યવહારો) વ્યવહાર મોક્ષમાર્ગ કહે છે.
ભાવાર્થ- ૧. સમ્યફચારિત્ર, નિશ્ચય સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનપૂર્વક જ હોય છે. જીવને નિશ્ચય સમ્યગ્દર્શન સાથે જ સમ્યગૂ ભાવશ્રુતજ્ઞાન થાય છે. અને નિશ્ચયનય તથા વ્યવહારનય એ બન્ને સમ્યક શ્રુતજ્ઞાનના અવયવો (અંશો) છે, તેથી મિથ્યાષ્ટિને નિશ્ચય કે વ્યવહારનય હોઈ શકે જ નહીં, માટે
વ્યવહારનય પ્રથમ હોય અને નિશ્ચયનય પછી પ્રગટે' એમ માનનારને નયોના સ્વરૂપનું યથાર્થ જ્ઞાન નથી.
૨. વળી નય નિરપેક્ષ હોતા નથી, નિશ્ચય સમ્યગ્દર્શન પ્રગટ થયા પહેલાં જ વ્યવહારનય હોય તો નિશ્ચયનયની અપેક્ષા વિનાનો નિરપેક્ષનય થયો; વળી પ્રથમ એકલો વ્યવહારનય હોય તો અજ્ઞાનદશામાં સમ્યનય માનવો પડે, પણ “નિરપેક્ષા નયા: મિચ્ય સાપેક્ષાવસ્તુ તેઝર્થત” (આસમીમાંસા શ્લોક ૧૦૮) એવું
Please inform us of any errors on Rajesh@AtmaDharma.com
