________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
૧૮૦ ]
[ ઢાળા અન્વયાર્થ:- ( જિન) જે વીતરાગી મુનિરાજ (પરમ) અત્યંત (પૈની) તીર્ણ (સુબુધિ) સમ્યજ્ઞાન અર્થાત્ ભેદવિજ્ઞાનરૂપી (હૈની) છીણી* ( ડારિ) નાખીને (અંતર) અંતરંગમાં (ભેદિયા) ભેદ કરીને (નિજ ભાવકો ) આત્માના વાસ્તવિક સ્વરૂપને (વરણાદિ) વર્ણ, રસ, ગંધ તથા સ્પર્શરૂપી દ્રવ્યકર્મથી (અરુ) અને (રાગાદિનૅ) રાગ દ્વેષાદિરૂપ ભાવકર્મથી (ન્યારા કિયા) ભિન્ન કરીને (નિજમાહિં) પોતાના આત્મામાં (નિજક હેતુ) પોતા માટે (નિજકર) આત્મા વડે ( આપકો) આત્માને (આપે) સ્વયં પોતાથી (ગહ્યો) ગ્રહણ કરે છે ત્યારે (ગુણ) ગુણ (ગુણી) ગુણી (જ્ઞાતા) જ્ઞાતા (શેય) જ્ઞાનનો વિષય અને ( જ્ઞાન મંઝાર) જ્ઞાનમેં–આત્મામાં (કચ્છ ભેદ ન રહ્યો) જરાપણ ભેદ [ વિકલ્પ ] રહેતો નથી.
ભાવાર્થ- જ્યારે સ્વરૂપાચરણ ચારિત્ર-આચરતી વખતે વીતરાગ મુનિ, જેમ કોઈ પુરુષ તીક્ષ્ણ છીણી વડે પથ્થર વગેરેના બે ભાગ કરી જુદા પાડી નાખે છે તેમ, પોતાના અંતરંગમાં ભેદવિજ્ઞાનરૂપી છીણી વડે પોતાના આત્માના સ્વરૂપને દ્રવ્યકર્મથી તથા શરીરાદિક નોકર્મથી અને રાગ-દ્વેષાદિરૂપ ભાવકર્મોથી ભિન્ન કરીને પોતાના આત્મામાં, આત્મા માટે, આત્મા વડ, આત્માને સ્વયં જાણે છે ત્યારે તેને સ્વાનુભવમાં ગુણ, ગુણી તથા જ્ઞાતા, જ્ઞાન અને જ્ઞય એવા કોઈપણ ભેદો રહેતા નથી. ૮.
* જેવી રીતે છીણી લોઢાને કાપે છે અને બે કટકા કરી નાખે છે, તેવી
રીતે શુદ્ધોપયોગ કર્મોને કાપે છે અને આત્માથી તે કર્મોને જાદા કરી નાખે છે.
Please inform us of any errors on Rajesh@AtmaD har ma.com
