Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 361

१९५
८.५]
मूलप्रकृति-भेदो का नाम-निर्देश कर्मपुद्गल जीव द्वारा ग्रहण किए जाने पर कर्मरूप परिणाम को प्राप्त होते है। इसका अर्थ यही है कि उसी समय उसमे चार अंशो का निर्माण होता है और वे अंश ही बन्ध के प्रकार है। उदाहरणार्थ बकरी, गाय, भैस आदि द्वारा खाई हुई घास आदि चीजें जब दूध के रूप में परिणत होती है तब उसमे मधुरता का स्वभाव निर्मित होता है; वह स्वभाव अमुक समय तक उसी रूप में बना रह सके ऐसी कालमर्यादा उसमे निर्मित होती है; इस मधुरता मे तीत्रता, मन्दता आदि विशेषताएँ भी होती है और साथ ही इस दूध का पौद्गलिक परिणाम भी बनता है । इसी प्रकार जीव द्वारा ग्रहण होकर उसके प्रदेशो मे संश्लेष को प्राप्त कर्मपुद्गलों में भी चार अंशो का निर्माण होता है। वे अंश ही प्रकृति, स्थिति, अनुभाव और प्रदेश है।
१. कर्मपुद्गलों मे ज्ञान को आवरित करने, दर्शन को रोकन, सुख-दुख देने आदि का जो स्वभाव बनता है वह स्वभावनिर्माण ही प्रकृतिबन्ध है। २. स्वभाव बनने के साथ ही उस स्वभाव से अमक काल तक च्यत न होने की मर्यादा भी पुद्गलों मे निर्मित होती है, यह कालमर्यादा का निर्माण ही स्थितिबन्ध है। ३. स्वभावनिर्माण के साथ ही उसमे तीव्रता, मन्दता आदि रूप में फलानुभव करानेवाली विशेषताएं बंधती है, यही अनुभावबन्ध है । ४. ग्रहण किए जाने पर भिन्न-भिन्न स्वभाव मे परिणत होनेवाली कर्मपुद्गलराशि स्वभावानुसार अमुक-अमुक परिमाण में बँट जाती है, यह परिमाणविभाग ही प्रदेशबन्ध है ।
बन्ध के इन चार प्रकारों मे से पहला और अन्तिम दोनों योग के आश्रित हैं, क्योंकि योग के तरतमभाव पर ही प्रकृति और प्रदेश बन्ध का तरतमभाव अवलम्बित है। दूसरा और तीसरा प्रकार कषाय के आश्रित है, क्योकि कषाय की तीव्रता-मन्दता पर ही स्थिति और अनुभाव बन्ध की अल्पाधिकता अवलम्बित है । ४।
__ मूलप्रकृति-भेदो का नामनिर्देश आद्यो ज्ञानदर्शनावरणवेदनीयमोहनीयायुष्कनामगोत्रान्तरायाः । ५ ।
प्रथम अर्थात् प्रकृतिबन्ध ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, मोहनीय, आयुष्क, नाम, गोत्र और अन्तरायरूप है।
अध्यवसाय-विशेष से जीव द्वारा एक ही बार मे गृहीत कर्मपुद्गलराशि मे एक साथ आध्यवसायिक शक्ति की विविधता के अनुसार अनेक स्वभाव निर्मित होते है । वे स्वभाव अदृश्य होते है, फिर भी उनका परिगणन उनके कार्य प्रभावको देखकर किया जा सकता है। एक या अनेक जीवों पर होनेवाले कर्म के

Translation AI Generated

195
8.5
The distinction of the original nature (Mūlaprakṛti-bheda) refers to the karmic particles that are grasped by the living being (jīva), which subsequently yield karmic results. This means that at the same moment, four divisions are created within them, and those divisions represent the types of bondage (bandha). For example, when the grass and similar substances consumed by a goat, cow, buffalo, etc., are transformed into milk, the nature of sweetness is established within it; a temporal limit is formed so that this sweetness can persist in that state for a certain duration; this sweetness also possesses characteristics such as intensity and mildness, and alongside this, a physical result from the milk is also produced. Similarly, in the karmic particles grasped by the living being and receiving synthesis in their regions, four divisions are created. These divisions correspond to nature (prakṛti), state (stithi), experience (anubhava), and region (pradeśa).

1. The nature that arises in karmic particles, such as obstructing knowledge, hindering vision, providing pleasure and pain, is known as nature-bondage (prakṛti-bandha).
2. Along with the establishment of this nature, a temporal limit is formed within the particles, indicating that it will not diminish for a certain period; this formation of a temporal limit is known as state-bondage (stithi-bandha).
3. Alongside the establishment of nature, features that induce intense or mild experiences are bound within it, which is called experience-bondage (anubhava-bandha).
4. Upon being grasped, the karmic particles, transformed into different natures, get divided according to their intrinsic characteristics into specific amounts; this division of amounts is known as region-bondage (pradeśa-bandha).

Among these four types of bondage, the first and the last are dependent on yoga, as the gradation of nature and region bondage relies on the gradation of yoga. The second and third types depend on kṣāya (passions), as the intensity and mildness of kṣāya determine the variations in state and experience bondage.

5. The distinction of the original nature (Mūlaprakṛti-bheda) encompasses knowledge-obscuring (jñānāvaraṇa), vision-obscuring (darśanāvaraṇa), experiential (vedanīya), deluding (mohanīya), life-span (āyuṣka), name (nāma), clan (gotra), and obstructive (antarāya).

The first among these, namely the nature-bondage, includes knowledge-obscuring, vision-obscuring, experiential, deluding, life-span, name, clan, and obstructive aspects.

Through specific resoluteness, when a living being grasps a certain amount of karmic particles at one time, various natures arise simultaneously according to the diversity of resolute power. These natures are invisible; however, their enumeration can be performed based on their effects on actions affecting one or many living beings.