Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 223

२. १५-२०.] इन्द्रियों की संख्या, भेद-प्रभेद और नाम-निर्देश
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उत्तर--जिससे मुख्यतया जीवन-यात्रोपयोगी ज्ञान हो वह ज्ञानेन्द्रिय और जिससे जीवन-यात्रोपयोगी आहार, विहार, निहार आदि क्रिया हो वह कर्मेन्द्रिय है । १५ ।
पाँचों इन्द्रियों के द्रव्य और भाव रूप से दो-दो भेद है। पुद्गलमय जड इन्द्रिय द्रव्येन्द्रिय है और आत्मिक परिणामरूप इन्द्रिय भावेन्द्रिय है । १६ ।
द्रव्येन्द्रिय निर्वृत्ति और उपकरण रूप से दो प्रकार की है। शरीर पर दीखनेवाली इन्द्रियों की पुद्गलस्कन्धों की विशिष्ट रचना के रूप मे जो आकृतियाँ है उनको निर्वृत्ति-इन्द्रिय तथा निर्वृत्ति-इन्द्रिय की बाहरी व भीतरी पौद्गलिक शक्ति को उपकरणेन्द्रिय कहते है जिसके बिना निर्वृत्ति-इन्द्रिय ज्ञान पैदा करने में असमर्थ है । १७ ।
भावेन्द्रिय के भी लब्धि और उपयोग ये दो प्रकार है । मतिज्ञानावरणीयकर्म आदि का क्षयोपशम जो एक प्रकार का आत्मिक परिणाम है वह लब्धीन्द्रिय है । लब्धि, निर्वृत्ति तथा उपकरण इन तीनों के मिलने से जो रूपादि विषयों का सामान्य और विशेष बोध होता है वह उपयोगेन्द्रिय है । उपयोगेन्द्रिय मतिज्ञानरूप तथा चक्षु-अचक्षु दर्शनरूप है । १८ ।
मतिज्ञानरूप उपयोग जिसे भावेन्द्रिय कहा गया है वह अरूपी ( अमूर्त ) पदार्थो को जान सकता है पर उनके सकल गुण व पर्यायों को नही जान सकता, मात्र स्पर्श, रस, गन्ध, रूप और शब्द पर्यायों को ही जान सकता है।
प्रश्न-प्रत्येक इन्द्रिय के द्रव्य-भावरूप से दो-दो और द्रव्य के तथा भाव के भी अनुक्रम से निर्वृत्ति-उपकरणरूप तथा लब्धि-उपयोगरूप दो-दो भेद तो ज्ञात हुए, किन्तु इनका प्राप्तिक्रम क्या है ?
उत्तर-लब्धीन्द्रिय होने पर ही निर्वृत्ति सम्भव है। निर्वृत्ति के बिना उपकरण नही अर्थात् लब्धि प्राप्त होने पर निर्वृत्ति, उपकरण और उपयोग हो सकते है । इसी तरह निर्वृत्ति प्राप्त होने पर उपकरण और उपयोग तथा उपकरण प्राप्त होने पर उपयोग सम्भव है। सारांश यह है कि पूर्व-पूर्व इन्द्रिय प्राप्त होने पर उत्तर-उत्तर इन्द्रिय की प्राप्ति होती है। पर ऐसा कोई नियम नही है कि उत्तरउत्तर इन्द्रिय के प्राप्त होने पर ही पूर्व-पूर्व इन्द्रिय प्राप्त हो । १९ ।
इन्द्रियों के नाम-१. स्पर्शनेन्द्रिय ( त्वचा), २ रसनेन्द्रिय (जिह्वा), ३. घ्राणेन्द्रिय ( नासिका), ४. चक्षुरिन्द्रिय ( आँख ), ५. श्रोत्रेन्द्रिय ( कान)। पाँचों इन्द्रियों के लब्धि, निर्वृत्ति, उपकरण और उपयोग ये चार-चार प्रकार हैं

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2. 15-20.] Number, distinctions, and classification of the senses

The sense primarily useful for the journey of life is the knowing sense (jnanendriya), and the one capable of performing actions necessary for that journey—such as eating, moving, and seeing—is the acting sense (karmendriya).

For each of the five senses, there are two distinctions in terms of substance and nature. The material (pudgala) physical senses are considered substance senses (dravyendriya), while the spiritual results of the senses are referred to as nature senses (bhavendriya).

The substance senses can be classified into two types based on their functions and instruments. The senses that manifest as forms from the distinct composition of the pudgala skandhas (physical components) are called functional senses (nivritti-indriya), while the external and internal pudgala powers of the functional senses, without which knowledge cannot arise, are called instrumental senses (upakarana-indriya).

The nature senses also have two types: attainment (labdhi) and use (upayoga). The containment of knowledge obstruction (matijnana-avaraniya karma) or its eradication, which is a type of spiritual result, is referred to as the attainment sense (labdhi-indriya). The general and specific understanding of forms and other subjects that arises from the combination of labdhi, nivritti, and upakarana is called the use sense (upayoga-indriya). The use sense manifests in forms such as knowledge through thought (matijnana) and the sensory perceptions of sight (chakshu) and non-sight (achakshu).

The use of the nature senses refers to the ability to know formless (amurt) substances, but they cannot comprehend their comprehensive qualities and modifications; they can only know the modifications of touch, taste, smell, form, and sound.

Question: For each sense, we have found two distinctions in terms of substance and nature, and similarly, two types based on their functions and attributes. However, what is the sequence of their attainment?

Answer: The attainment sense must be established before any functional activity can occur. Without attainment, there can be no instrument; that is, once the attainment is achieved, then functioning, as well as use, can take place. Similarly, after achieving functional ability, use can occur, and once attainment of the instrument is achieved, then use can be realized. In summary, the sequential attainment of earlier senses leads to the attainment of later senses, but there is no rule that the later senses must be acquired only after the earlier senses.

Names of the senses: 1. Touch sense (tvak), 2. Taste sense (jihva), 3. Smell sense (nasika), 4. Eye sense (chakshu), 5. Hearing sense (shrotra). Each of the five senses has four types of attainment, function, instrument, and use.