Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 172

तत्त्वार्थसूत्र
अन्तर्भूत है, क्योकि वन्ध का कारणभूत कापायिक अध्यवसाय ( परिणाम ) हो भावबन्ध है।
प्रश्न-आस्रव से लेकर मोक्ष तक के पांच तत्त्व न तो जीव-अजीव की तरह स्वतंत्र है और न अनादि-अनन्त । वे तो यथासम्भव जीव या अजीव की अवस्थाविशेष ही है । अत. उन्हे जीव-अजीव के साथ तत्त्वरूप से क्यों गिना गया ?
उत्तर-वस्तुस्थिति यही है अर्थात् यहाँ तत्त्व शब्द का अर्थ अनादि-अनन्त और स्वतंत्र भाव नहीं है किन्तु मोक्ष-प्राप्ति में उपयोगी होनेवाला ज्ञेय भाव है । प्रस्तुत शास्त्र का मुख्य प्रतिपाद्य विषय मोक्ष होने से मोक्ष के जिज्ञासुओं के लिए जिन वस्तुओं का ज्ञान अत्यन्त आवश्यक है वे ही वस्तुएँ यहाँ तत्त्वरूप मे वर्णित है। मोक्ष तो मुख्य साध्य ही है, इसलिए उसको तथा उसके कारण को जाने बिना मोक्षमार्ग में मुमुक्षु की प्रवृत्ति हो ही नहीं सकती। इसी तरह यदि मुमुक्षु मोक्ष के विरोधी तत्त्व का और उसके कारण का स्वरूप न जाने तो भी वह अपने पथ मे अस्खलित प्रवृत्ति नही कर सकता। मुमुक्षु को सबसे पहले यह जान लेना जरूरी है कि अगर मैं मोक्ष का अधिकारी हूँ लो मुझमें पाया जानेवाला सामान्य स्वरूप किस-किसमे है और किसमे नही है। इसी ज्ञान की पूर्ति के लिए सात तत्त्वों का कथन है। जीव-तत्त्व के कथन का अर्थ है मोक्ष का अधिकारी । अजीव-तत्त्व से यह सूचित किया गया कि जगत् मे एक ऐसा भी तत्त्व है जो जड होने से मोक्षमार्ग के उपदेश का अधिकारी नही है । बन्ध-तत्त्व से मोक्ष का विरोधी भाव और आस्रव-तत्त्व से उस विरोधी भाव का कारण निर्दिष्ट किया गया। सवर-तत्त्व से मोक्ष का कारण और निर्जरा-तत्त्व से मोक्ष का क्रम सूचित किया गया है । ४ ।
निक्षेपो का नामनिर्देश
नामस्थापनाद्रव्यभावतस्तन्न्यासः । ५ । नाम, स्थापना, द्रव्य और भावरूप से उनका अर्थात् सम्यग्दर्शन आदि और जीव आदि का न्यास अर्थात् निक्षेप या विभाग होता है।
समस्त व्यवहार या ज्ञान के लेन-देन का मुख्य साधन भाषा है । भाषा शब्दों से बनती है । एक ही शब्द प्रयोजन या प्रसंग के अनुसार अनेक अर्थो मे प्रयुक्त होता है । प्रत्येक शब्द के कम से कम चार अर्थ मिलते है । वे ही चार अर्थ उस शब्द के अर्थ-सामान्य के चार विभाग है । ये विभाग ही निक्षेप या न्यास कहलाते हैं । इनको जान लेने से वक्ता का तात्पर्य समझने मे सरलता होती है । इसीलिए प्रस्तुत सूत्र मे चार अर्थनिक्षेप बतलाये गये है जिससे यह पृथक्करण स्पष्ट रूप

Translation AI Generated

**Tattvarthasutra**
It is inherent, because the cause of bondage is the karmic determination (result) which leads to emotional bondage.
**Question**: The five elements from asrava (influx) to moksha (liberation) are neither independent like jiva (soul) and ajiva (non-soul), nor are they beginning-less and endless. They are merely special states of jiva or ajiva as far as possible. Therefore, why are they counted as elements in relation to jiva and ajiva?
**Answer**: The reality is that the term 'tattva' here does not mean beginning-less, endless, and independent nature, but rather a knowable entity that is useful in achieving moksha. Since the main subject of this scripture is moksha, it is essential for seekers of liberation to understand those entities that are represented here in the form of elements. Moksha is the primary goal, hence without knowing it and its causes, the fervor of a seeker cannot arise on the path to liberation. Similarly, if a seeker does not understand the nature of the opposing element to moksha and its causes, then they cannot engage properly on their path. Therefore, it is crucial for the seeker to first recognize whether they are deserving of moksha and what common characteristics exist in them, and what does not. This knowledge is fulfilled through the mention of seven elements. The mention of the jiva element signifies the one deserving of moksha. The ajiva element indicates that there exists a type of element in the world that, being lifeless, cannot guide towards the path of moksha. The bondage element specifies the opposing feelings towards moksha, while the asrava element indicates the cause of those opposing feelings. The svara element signifies the cause of moksha, and the nirjara element indicates the progression towards moksha.

**Designation of Deposits**
The designation is through naming, establishment, substance, and nature.
Name, establishment, substance, and nature refer to their respective deposits or divisions such as right vision, and the jivas, etc.
The main medium for all transactions or knowledge exchanges is language. Language is formed from words. A single word can be used in multiple meanings according to purpose or context. Each word has at least four meanings. These four meanings are the four divisions of the general meaning of that word. These divisions are known as deposits or designations. Understanding these enables ease in grasping the speaker's intent. For this reason, the present sutra explains the four meaning deposits so that this distinction becomes clear.