________________
Vada] Nihnavarāda
:73: कोऽपि वन्दनीयः, संशयविषयत्वात् । यदि पुनर्वन्द्यते, तदाऽऽर्याषाढदेववन्दनं स्यात् । तदमुको बवीति-भाषणे च मृषावादः स्यादिति ॥२३५९॥
D. C. On seeing a person bearing the attire of a sādhu, one cannot decide whether he is a real monk or a deity in disguise of sālbu. It is, therefore, not proper to bow to any one on acco unt of his being the object of doubt. For, if he is respected, it would turn out to be a bowing to an a-saymata (unrestrained) person like Asadha-dera; otherwise, while saying that “ he is an ascetic, we would resort to falsehood 64 (2359).
The sthaviras reply to the arguments of the Avyakta Nihnavas as follows:
थेरवयणं जइ परे संदेहो किं सुरो त्ति साहु त्ति । देवे कहं न संका किं सो देवो न देवो त्ति ? ॥६५॥२३६०॥ तेण कहियं ति व मई देवोऽहं रूववारिसणाओ य । साहु त्ति अहं कहिए समाणरूवम्मि का संका ? ॥६६॥२३६१॥ देवस्स व किं वयणं सच्चं ति न साहुरूवधारिस्स । न परोप्परं पि वन्दह जं जाणन्ता वि जयउ त्ति ॥६७।२३६२।। 65. Theravayanam jai pare sandeho kim suro tti sahu tti ? |
Deve kaham na sankā kim so devo na devo tti (2360) 66. Tena kahiyam ti va mai devo'ham rāvadarisanāo yal
Sābu tti aham kahie samānarūvammi kā sankā ? 67. Devassa va kim vayaņam saccam ti na sāhuravadhārissa 1
Na paropparam pi vandlaha jam jāņantā vi jayau tti (2362) [स्थविरवचनं यदि परे सन्देहः किं सुर इति साधुरिति । देवे कथं न शङ्का किं स देवो न देव इति ? ॥६५॥२३६०॥ तेन कथितमिति वा मतिर्देवोऽहं रूपदर्शनाच । साधुरिति कथं कथिते समानरूपे का शङ्का ? ॥६६॥२३६१॥ देवस्य वा किं वचनं सत्यमिति न साधुरूपधारिणः। न परस्परमपीह वन्दध्वे यनानन्तोऽपि यतय इति ॥६७॥२३६२॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org