Shraman Bhagvana Mahavira Part 4

SR No.: 008005
Original Sutra Author: N/A
Author: Ratnaprabhvijay, D P Thaker
Publisher: Parimal Publication
Publication Year: 1989
Total Pages: 373
Language: English, Sanskrit
Classification: Book_English, Biography, History, & Religion
File Size: 24 MB

Page 92

:08: jinabhadra Gani's
[The third जानाति-"कोऽपि संयतः, कोऽप्यसंयतो देवः ? इति" । सर्वस्याप्यवन्दनमेव श्रेयः, अन्यथा घसंयतवन्दनं मृषावादश्वस्यात् । इत्थं तथाविधगुरुकर्मोदयात् तेऽपरिणतमतयः साधनोऽन्यतामतं प्रतिपमाः परस्परं न वन्दन्ते । ततःस्थविरैस्तेऽभिहिता: यदि परस्मिन् सर्वत्र भवतां संदेहः, तहिं येनोक्तम्-"देवोऽहम्" इति तत्रापि भवतां कथं न संदेहः ? ।-किं स देवोऽदेवो वा ? इनि । यदि तेन खयमेव कथित-"अहं देवः" तथा, देवरूपं च प्रत्यक्षत एव दृष्टम् , इति न तत्र संदेहः । हन्त ? यद्येवम् , तहिं य एवं कथयन्ति "वयं साधवः" तथा, साधुरूपं प्रत्यक्षत एव दृश्यते, ते कः साधुत्वसंदेहः, येन परस्परं यूयं न वन्दध्वे ? । न च साधुक्चनात् देवक्यनं सत्यमिति शक्यते वक्तुम् । देववचनं हि क्रीडाद्यर्थमन्यथापि संभाव्यते, न तु साधुवचनम् , तद्विरतत्वात् तेषामिति । एवं च युक्तिभिर्यावद् न प्रज्ञाप्यन्ते तावदुद्धाटय बाह्याः कृताः । पर्यटन्तश्च राजगृहनगरं गताः । तत्र च मौर्यवंशसंभूतो बलभद्रो नाम राजा । स च श्राद्धः। ततस्तेन ते विज्ञाता यथाऽव्यक्तवादिनो निहवा इह समायाता गुलशिलकचैत्ये तिष्ठन्ति । तताखपुरुषान् प्रेष्य राजकूल आनायितास्तेन ते कटकमद्देन मारणार्थ चानुज्ञाताः । ततो हस्तिनि कटकेषु च तन्मर्दनार्थमानीतेषु तैः प्रोक्तम्-"राजन् ? वयं जानीमः श्रावकस्त्वम्" तत् कथमस्मान् श्रमणानित्थं मारयसि । ततो राज्ञा पोकम्-"युष्मसिद्धान्तेनैव को जानाति किं श्रावकोऽहं न वा ।" भवन्तो. ऽपि कि चौराः, चारिकाः, अमिमरा वा ? इत्यपि को वेत्ति ?।" तैः प्रोक्तम्"साधवी वयम् ।' यद्येवम् , अव्यक्तवादितया किमिति परस्परमपि यथाज्येष्ठं बन्दनादिकं न कुल्थ ? । इत्यादिनिष्ठुरैर्मुभिश्च वचनैः प्रोक्तास्ते नरपतिना। ततः संवृद्धा लजिताच निकिताः सन्मार्ग प्रतिपमाः । ततो राज्ञा प्रोक्तम्"भवतां संवोधनार्थमिदं मया सर्वमपि विहितम्" इति क्षमणीयमिति ॥२३५७।।
D. C. Ārya Āsādhācārya was the preceptor of the Paulā. şadha church in the city of Svetavika. Many of his pupils learnt the practice of Āgādha yogasa under him. Āşāļbācārya was
2. In order to attain a highly-esteemed position of a perfect ascetic, the Jaina sādhus practise a peculiar type of penances known as " Yogodrahana." Agadha yoga is one of the various processes of " Yogodvahana".