________________
Vācla] Nilma vavā la
: 111: 111. Jenam ciya paigāsam bhinnā titti ao ciya viņaso 1
Tittie tittassa ya evan ciya savvasamsiddhi (2106) येनैव प्रतिग्रासं भिन्ना तृप्तिरत एव विनाशः। तृप्तेस्तृप्तस्य-चैवमेव सर्वसंसिद्धिः॥१११॥२४०६॥ 111. Yonaiva pratigrāsam bhinnā triptirata cva vināśah !
Triptostriptasya caivameva sarvalsavisildhih (2406) ] __Trans. 1|| On the ground on which ( feeling of ) satisfaction is different from each mouthful, (the feeling of) satis. faction and the one who is satisfied attain destruction. The same will be the condition of everything. 2406.
टीका-१११ येनैव यत एव प्रतिग्रासमन्योऽन्यश्च भोक्ता भवति, अपरापरा च तृप्तिमात्रा भवति, अत एव तृप्तः, तृप्तस्य च प्रतिक्षणं विनाशोऽभ्युपगम्यतेऽ स्माभिः, विशेषणभेदे विशेष्यस्याप्यवश्यं भेदात् , अन्यथा विशेषणभेदस्याप्ययोगात् । प्रतिक्षणविनाशित्वे तृप्त्याद्ययोगोऽभिहित एवेति चेत् । तदयुक्तम् । कुतः ? इत्याह-"एवं चिय सबसंसिद्धि ति" एवमेव प्रतिक्षणविनाशित्व एव सर्वस्यापि तृप्ति-श्रम-क्लमादेर्लोकव्यवहारस्यसंसिद्धिः । इदमुक्तं भवति-तृप्त्यादिवासनावासितः पूर्वपूर्वक्षणादुत्तरोत्तरक्षणः समुत्पद्यते तावत् यावत् पर्यन्त उत्कर्ष. वन्तस्तृप्त्यादयो भवन्ति । एतच क्षणिकत्व एवोपपद्यते, न नित्यत्वे । नित्यस्थाअच्युता-ऽनुत्पन्न-स्थिरैकस्वभावत्वेन सर्वदेव तृप्त्यादिसद्भावात्, सर्वदैव तदभावादवेति ॥२४०६॥ D. C.
Aśvamitra :- Just as an cater of each monthful differs from another, so also, every portion of the feeling of satisfaction differs from another. This makes both the satisfaction and the satisficr, ksanika (destructible) at every moment. If the visesana. ( adjective ) is different, the viścsya (the object which is qualified by it) should alse be different; otherwise there would be no justification of visesaņa.
Here it is not proper to advance the argument that feelings of satisfaction etc. could not exist in case of momcntariness
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
